『永遠の法』ブログ　part18　「魂の糧」

どうも、こんばんにちはようす。丸々です！
ヽ(*´ω｀*)ﾉ((ヾ(*ゝω・*)ノ(*´ω｀)ﾉ≡･｡ﾟ･｡･⊃

今回は、「法シリーズ３作目『永遠の法』」のテーマであられる【 『永遠の法』感想ブログ 】に入りましょう！

前回の概要はこちらになります。ヾ(｡･ω･)ﾉﾟ

本ブログでは、あまり細々に語らないように、できるだけ短めにざっくりと述べていきたいと思います。
それでは、参りましょう！！ｷﾀ ━━━ヽ(´ω｀)ﾉ ━━━!!

まずは、テキストの内容からです✨٩꒰⍢ ꒱۶⁼³₌₃

第３章「死後の世界」の２節目【死後の霊人の様子】（p55-p58）となります。

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　死は誰にも訪れます。ある人は年老いて、ある人は人生の途次においてその時を迎え、この世に生まれた時と同じように、たった一人でこの世を去っていかなければなりません。しかし、実際には、たった一人ではありません。なぜなら、すべての人に守護霊と呼ばれる存在がついていて、あの世への導き役を引き受けているからです。

　本当の意味での「死」とは、心臓が止まった時でも、瞳孔が開ききった時でもなく、肉体と魂を結ぶ霊子線が切れた瞬間のことです。霊子線が切れるまでの時間は、だいたい、心臓停止から２４時間後と言われています。

　生前、死後の世界を信じていなかった人やこの世に執着している人の場合、なかなか自分の死を認められず、霊子線が切れても、肉体から幽体が抜け出しません。そこで、守護霊や導きの霊が来て説得し、あの世への旅立ちを促します。有名な「三途の川」｛sanzu-｝は死を自覚するためにあると言われています。ここを渡ったら、もはや後戻りはできないわけです。

　地上人生を終えた魂がまず向かう先は、４次元幽界です。４次元幽界の上部層には「精霊界」という世界が、下部層には「地獄界」という世界があります。４次元界には、あの世に移行したばかりの人たちを導くための学校があります。ここでは天使の予備軍たちが、あの世を信じていなかった人をなんとか天上界に上がれるような心境にもっていこうとしたり、霊界の法則を理解させようとしたりと、様々に導いているのです。

　このように、一人ひとりの魂に手厚い導きが行われていることを知ると、私たち人間は、魂の親である仏からいかに大切にされ、深く愛されているかを知ることができます。

　そうして一人ひとりが、生前の行いを反省し、その後の行き先を決めることになります。

　素晴らしい人生を生き、多くの霊人たちに祝福され、天国に還っていく霊もいる一方で、地獄へと赴く人もいます。

　多くの人は「自分は法律に反するような悪いことは何もしなかったのだから、地獄に堕ちるはずはない」と思うことでしょう。たしかに、「人を殺せば地獄に堕ち、人を殺さなければ天国に」「物を盗めば地獄へ、物を盗まなければ天国へ」という二分法的な考え方はある程度は当てはまります。しかし、天国・地獄を本当に分けるものは、法律や戒律ではないのです。数十年間の人生を通して「仏の子」としての本質に気がついた人は天国に赴きます。しかも、その本質を発揮すればするほど、高い次元へ昇ってゆきます。一方、仏の子としての本質に気づかず、その芽を出さないままにこの世を去った人は、たとえ、法律的に罰せられるような悪は犯したことがなかったとしても、仏の子として本来、人間がなすべきことを知らずに生きたかが故に地獄界で厳しい試練を受けることもあるのです。

　地獄に堕ちないための考え方については、第５章で詳しく取り上げます。

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つまり、このテキストの要点におきましては、このように解説できるでしょうφ(๑•×•๑*)ﾌﾑﾌﾑ

『永遠の法』第１章３節「肉体の記憶」は１年前に掲載しておりますので、ぜひご一読ください。

人間は、棺桶の蓋が閉じるまで人生は分からないものだと言われております。

そうしたなかで、私たち人間は「死の下の平等」でありながらも、人として、仏の子として正しく生きるための「正しき心の探究」を忘れてはなりません。

「仏の子の本質」として気をつけるべき視点といたしましては、釈尊が説いた「不殺生」「不偸盗」「不邪淫」「（不飲酒）」というのがありますし、ほかにも、「不妄語」「不悪口」「不両舌」「不綺語」という生き方もあります。

これは、こちらの経典『仏陀の証明』や経典『釈迦の本心』を読みますと、わかりやすいので、こちらもご覧いただけると幸いです。

死んだ後、すんなりと、すぐにあの世に還れるかが大切です。

導きの霊は、守護霊以外にも、人生のなかでお世話になったご友人ですとかご家族もそうなのですが、、死んだことが分からずに幽霊になって彷徨うと、それを見た多くの人を怖がらせることになると迷惑がかかってしまいますのでなるべく３次元をうろついたりしないようにするために「霊界の法則」はきちんと学び尽くさねばなりません。そのきっかけとなるのが「仏法真理」を勉強するということでもありますし、「あの世の法則」というのを学ばねばならないのです。

また、「三途の川」では、金銭欲がヤバすぎて溺れて地獄に堕ちる亡者もいれば、小舟に乗って岸の方に渡り先に亡くなった家族と面会して天国に還れる方やそうでない方もいます。

一番衝撃的なのは、死んだことも分からないのに、街中を徘徊するのが愚かであります。
そういうときは、ご先祖さまに手を合わせたり、自分が本当に死んだか墓場まで行って観に行くことが大切でもありますが、、やはり、死ぬ前に終活を若い時からきちんとなしていくことが大切だと僕は思います。

なぜならば、人間とはよく生きるこの世に投げ出された存在なのではなく、この世に生を受けて生かされた魂の親の子であるからです。

また、歴史上の偉人のなかでは、人を殺してしまったけど天国に還られた方が「明治維新」などで活躍なされた方々が数多くいらっしゃるとお聞きしておりますので、法律的に裁けないがゆえに上記の解釈になっております。
ただ、「人を殺してはいけない」のは釈尊が説いた「不殺生」の教えと照らして、本当に日本の世の中を変えるためにそれを殺めたかどうかが問われますので、難しい問題ではありますが、、、テロや暴行を起こすことを神は認めておりませんので、そこはきちんとわきまえるべきだと思います。

さてとと、、、

HSの５月になりますと、「五月研修」というのが各支部で行われるようになります。

この五月研修は４月末ごろから開催されるのですが、日付が決まっておりまして、自分の好きなタイミングで行くことが困難なケースもやや多くあります。

そういったなかで、僕は受けて参りました。

皆さんに伝えたいこと、全部は語りませんが、、、。

「地涌の菩薩」｛jiyu,bosatsu｝を目指して頂きたいということです。

そのためには、各人お一人お一人が「経典を献本するぞ！」という思いで活動していく必要があります。

そのためのステップとして、まず、３点あります。

1点目は、「お祈り」をすることです。

祈りとは神様とお話しすることであり、そのためには心の清らかさが大切なのであります。そのためには「教学」「反省」「瞑想」「祈り」を通して、「宇宙の意思」を超えて主と一体となれるような主を大好きだと思えるようなお祈りをすることが大切であります。

２点目におきましては、『太陽の法』という経典の意味です。

これは誠に大きな本であり、世界中の方々がこの本を読んで目覚めたケースが多くあります。

ですから、皆さんは、「エル・カンターレ」という歴史上明かされたことがなかったこの御名（みな）を死んだ後に知らなかったとは言わせたくないのであります！

そうではなくて、、今こそ、エル・カンターレという御存在こそがソクラテスもイエスも仏陀も指導した「偉大なる仏陀」なのであり、「エル・カンターレの法」を学び尽くしたいという思いに切り替えることが大切なのであります！

ですので、この『太陽の法』も携帯版が発刊されておりますので、ぜひご一読いただければ幸いであります。

それから、もう一つ学ぶべきことは『正心法語』の全編読誦が大切であるということです。

この経文は、般若心経の１万倍の功徳｛kudoku｝があるのであり、世界でも日本語が分からない外国人であっても日本語で書かれた『正心法語』の意味が分かると９０パーセントの功徳が得られると言われております。

これは会内経典ですので、お近くの支部や精舎または拠点にて頒布されておりますので、お求めください。

経典『永遠の法』第２章【５次元の世界】７節【魂の糧｛kate｝】（p92-p96）からではこのようにあります。( •⌄• )◞

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　「悲しみや苦しみは迷いであって、本来ないのだ。本来、悲しみなし。本来、苦しみなし。それらは迷いの姿であって、実在ではないのだ」という考え方があります。しかし、これに対して、私は異議を唱えるものです。

　根本仏｛konpon-butsu｝は根本仏である以上、なんらの進歩、発展もないのです。根本仏は根本仏である以上、完全であり、無欠であり、また、自然であり、至愛｛shiai｝であり、至福｛shifuku｝です。すなわち、究極の善であり、究極の真理であり、究極の美です。こうした存在である以上、根本仏は、なんらの進歩、発展もなく、また、喜びも伴わないものなのです。

　そこで、根本仏は、たとえば庭園をつくるような気持ちでもって、この大宇宙を創造したのです。まるで庭仕事のように、岩をすえ、池を掘り、そこに魚を放ち、小さな木や大きな木を植えたり、果物を実らせたり、ときには雑草を植えてみたりと、さまざまなことをして、庭の景観をつくるために努力したのです。

　人間の目には不完全に見えるさまざまな物事も、実は、根本仏が一つの庭園をつくるために醸し｛kamo-｝出した情緒｛joucho｝にしかすぎないのです。少しは雑草もあっていい。背の高い木も低い木もある。うず高い小山だけではなく、池のようにえぐれた部分もある。こうしたさまざまなものがあって、根本仏の庭園ができており、根本仏はその庭づくりを楽しんでいるのです。

　したがって、悲しみや苦しみは、実在とまでは言いきることができないけれども、ある一定の制約のなかで、その存在が許されていることは事実なのです。

　すでに述べたように、喜びが不在となれば悲しみになるのかといえば、必ずしもそうではありません。喜びがなくなっただけでは、涙は出ないのです。涙が出るとき、そこには悲しみという積極的作用もあるということです。また、楽しみがなくなれば、すぐに苦しみになるかといえば、そうではなく、苦しみには積極的な原因がある場合もあるのです。

　このように、悲しみや苦しみも存在しますが、悲しみや苦しみが現にあるのは、それがよきものと思われているからではありません。この地上の悲しみや苦しみ、また、４次元界や５次元界における悲しみや苦しみは、大きな飛躍｛hiyaku｝のためのものであることも事実なのです。

　自分はこのようにしたいと思うことがなかなか実現しない場合は、それに悲しみや苦しみがつきまといます。また、自分の意図｛ito｝に反した結果が現われたときには、その結果しだいでは、それが苦しみとなったり、悲しみとなったて涙がほとばしったりします。

　しかし、この涙は、この汗は、決して、涙のための涙ではなく、汗のための汗ではなく、より高次なものを招くための涙、清涼感の前の汗だということです。

　したがって、この世の世界を、苦の世界、苦しみの世界、悲しみの世界と見てしまわずに、「苦しみや悲しみも、あることはあるけれども、それはよりよきもののための砥石｛toishi｝の役割をしているのだ」ということを知らなければなりません。

　玉石混交｛gyokuseki-konkou｝という言葉がありますが、まさに石のなかで玉が光ってくるのです。また、揉まれ｛mo-｝揉まれて成長してくるものもあります。お互いにゴシゴシと擦り｛kosu-｝合い、よくなっていくのです。

　このように、悲しみや苦しみも用意されてはいますが、それがずっと続くことが予定されているのではありません。魂の糧｛kate｝としてのみそうしたものを経過することが許されているのです。そして、究極的には、喜びや楽しみの世界、常楽｛jouraku｝の世界、常夏｛tokonatsu｝の世界へと向かうようになっています。

　したがって、「苦悩｛kunou｝というものは、魂の糧としてのみ存在が許されている」と考えるのが最もよいのです。

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経典の要点解説におきましては、
以上となります。<(_ _*)>

まとめに入ります。( ੭•͈ω•͈)੭

天上には根本仏がおわして、地上で多くの方々と玉石混交のなかで魂が磨かれています。

人生の砥石を磨きつつも、人生でお世話になる方々と触れ合いながら自分の使命とは何かを深く考えて、志を立てて、多くの人々を幸福にしようと生かせんとしている存在こそ人間の本性であるのです。

さてとお、、

日本には平等主義というのがありますし、そこから抜け出すのが困難な時代でもあります。

そうしたコンプレックスを抱きやすい時期であるからこそ、教えを学び実践することが大切なのであります。
その時に大切なのは「嫉妬心」というのを分析し、その嫉妬する相手が自分の理想像であることを心から確信し、精進していくことにあります。

「啐啄同時」（そったくどうじ）をご存知でしょうか？

これは卵の内側にいる雛鳥が卵の殻をツンツンと叩くと、その音に親鳥が気づいて外側をコンコンと叩くことで雛鳥が生まれるたとえです。

「お祈り」も同じ効果がありまして、天上に向けて願い事を込めて祈れば、それが正当だと気づいた神様がそのお祈りの願いを叶えさせるという効果もこれに似ております。

よく願望実現なんかでも「祈ったけど、願い事が叶えなかった」というときってあると思いますが、「法力」（ほうりき）が足りなかったりですとか、啐啄同時に沿っていないとか、教学や反省で行き詰っているからといったことが原因にあたります。

また、ここでいう教学｛kyougaku｝に関しまして、みなさんに伝えたいことは、経典｛kyouten｝も大切ですが、経文｛kyoumon｝を声に出して読んでお祈りを習慣化することが大切だということです。

それが「五種法師」（ごしゅほっし）という考え方にあります。

これは『正心法語』が一番覚えやすいので、皆さんも挑戦してみてください。

っということで、長々と語ってしまいましたが、以上といたします。

次回もお楽しみに✨(*´艸)(艸｀*)

█▓█▓█▓次回予告▓█▓█▓█
✅ ブログでは、次回の参考経典『永遠の法』を、第３章の途中から、節分ごとに解説していく。ここから、経典の節ごとで締めくくりながら、経典の内容をもとに、テキストの節の内容をある程度解説していく。　　
✅ テキストでは、『HSUテキスト19　幸福の科学応用教学B　幸福の科学的霊界観』第３章【死後の世界】の３節目【精霊界の不思議】（p58-p60）を語ります。第３章はかなり長いので、そこら辺を半分くらいやりたいと思います。　　　
✅ 経典（kyouten）では、『永遠の法』第２章【５次元の世界】８節【光ある者よ】（p97-p100）を述べる。(๑•̀ •́)و✧　

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fっということで、いかがでしたでしょうか、？？( ,,>ω•́ )۶
ご精読ありがとうございます！！✧*｡٩(ˊᗜˋ*)و✧*｡
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なお、「『永遠の法』myブログ感想講義」の今回の内容につきましては、以下を参考文献としてマス。 (ｏ'∀')ノ｡+｡ﾟ☆ﾟ｡+｡ヽ('∀'ｏ)

【 参考文献 】