外来文化の日本化の例としてのレベッカとSPEED［占領下の抵抗(注xxviii)として］

2024年1月11日 16:55

芥川龍之介が「神神の微笑」(＊i)の中で示し、他にも多くの論者が述べてきた「日本は外来文化を日本化して受容する」という視点は、間違いであるとは勿論もちろん言えない。

それは仏教の伝来や明治期の西洋文化の受容といったことばかりではなく、私の生きた時代にも多く当てはまる。

レベッカとマドンナ

例えばブレイク後の第1期レベッカのNOKKOの衣装には、シンディ・ローパーを思わせるものと混ざり合いつつも、キャバレーのダンサー・ストリッパーあるいは娼婦の服装を私に連想させるものが幾つかある。
映画「フラッシュダンス」("Flashdance"1983年公開)を知る彼女が、その事を意識していなかったとは、私には思えない。
(＊1)

これは悪い事とはいえない。社会から蔑視べっしされてきた人々のファッションや言葉をあえて使って、表社会で隠されていたものを表舞台に上げる。そういった事こそ、アーティストの真骨頂しんこっちょうともいえる。

しかし例えばマドンナの「Like A Virgin 」のMVの衣装も、私に同様のことを連想させるが、そこでは前半の歌詞が、その人物の存在あり方を強く暗示している。だからこそ、Like A Virginという言葉も生きてくる。

Like A Virgin / Madonna

それは私に、ある不思議な客に惹かれていく女郎を描いた山本周五郎の短編小説「夜の辛夷こぶし」(＊ii)を連想させる。独特のリアリティが底にある。(＊2)

対して、レベッカの歌詞の多様な比喩は、どれも全く空想的なものであり、何ら具体性を感じさせない。

マドンナの歌に常にあるラディカルさは、レベッカにはない。それは変容し無害化されている。
(＊3)

SPEEDとTLC

他の例をあげれば、TLCに憧れたというSPEEDがある。

1stアルバム『Ooooooohhh... On the TLC Tip』の時のTLCはTeenagerを思わせる子供っぽい格好をしている。しかし彼女らは既に20才はたちを過ぎており、幼さを演じているのである。(＊4)

1stアルバム所収
What About Your Friends / TLC

Ain't 2 Proud 2 Beg / TLC

そんな中、メンバーの1人 Left Eye は左目にコンドームで作った眼帯をしている。そのような格好で彼女らは Safe Sexを訴えた。

TLC talking about safe sex

そのようなラディカルさは、デビュー当時本当に子供だったSPEEDのメンバーには求められる訳もない。SPEEDのデビュー曲「Body & Soul」は、初期のTLCを連想させるところがあるが、TLCのラディカルさはSPEEDにおいてやはり変容し無害化されている。(＊5)

Body & Soul / SPEED

「Body & Soul」がリリースされたのは、1996.8.5.で、既にTLCの2ndアルバム『CrazySexyCool 』(1994.11.15.)が出た後である。SPEEDのデビューアルバム『Starting Over 』とセカンドアルバム『RISE』の曲とファッションの中には、より大人っぽいスタイル、『CrazySexyCool』の頃のTLCを思わせるものもある。しかし『CrazySexyCool』のエッセンスとメッセージは尚のこと、当時のSPEEDのメンバーには表現するのが難しかったのではないかと思う。実際に大人だったTLCのメンバーに比べて、それは背伸びをした子供の表現であった。

1stアルバム『Starting Over』所収
Steady / SPEED

2ndアルバム『RISE』所収
White Love / SPEED

『CrazySexyCool』所収
Waterfalls / TLC

『CrazySexyCool』所収
Creep / TLC

レベッカとSPEEDの魅力の先に

レベッカとSPEEDの音楽とパフォーマンスはどちらも大変優れていて、抗あらがえない魅力がある。
(それは鎌倉仏教のような日本化された仏教が魅力的なのと軌きを一いつにする。)
以後に与えた影響も大きい。

Raspberry Dream / Rebcca
NOKKOのパフォーマンスは圧巻である。

Wake Me Up! /SPEED
今観ても清新である

しかしそのことが返って、彼女らに影響を与えた海外の音楽家の真の姿を見えにくくし、本来あった歌の力を無効化しているように思う。

上述したような外来文化の日本化の現象は一長一短である。このような文化受容の形は、異文化の受け入れを容易にし、日本の同一性を揺るがすような軋轢あつれきを生み出さない。それはただのファッションとして、NOKKOとSPEEDの特異で実力ある個性を彩あやななしているのである。

それは日本の現実を反映していると同時に、覆おおい隠してもいる。
それらは例えば八木澤高明の「黄金町マリア横浜黄金町路上の娼婦たち」(＊iii)にあるような日本の性の現実を誘おびき出すものには、決して繋つながる事はなかった。

＊上述の論はレベッカ及びNOKKOとSPEEDを日本の異文化受容の一例として見るという一つの試みであって、レベッカ及びNOKKOとSPEEDを貶おとしめようとする意図は何らありません。

注＊1〜6(引用文献・音楽・映画含む)

(＊1)「Nokko This Town, New Yorkフォト&エッセイ」の中で、ダンス・スクールの光景を

その光景ってさ、あの映画〈フラッシュ・ダンス〉の一場面に出てきたと思わない？

「Nokko This Town, New Yorkフォト&エッセイ」

と語っている。

映画「フラッシュダンス」("Flashdance"1983年公開)の主人公はキャバレーでセクシーなダンスを踊りながらダンスの練習に励んでいて、ストリップ・クラブへの出演の勧誘を受けている。彼女はキャバレーでのショーの為にたくさんの衣装を揃えている。

また1980年代頃のニューヨークの娼婦のアイコニックでステレオタイプな姿は、映画「大逆転」("Trading Places"1983年公開)や「プリティ・ウーマン」("Pretty Women"1990年公開)に良く現れている。

映画「Trading Places」邦題「大逆転」1シーン

映画「Pretty Women」1シーン

引用文献: 「NOKKO THIS TOWN, NEW YORKフォト&エッセイ」
発行日:1986年6月10日
発行所: 株式会社シンコー・ミュージック

(＊2)「 Like A Virgin」の歌詞も多くのレベッカの曲の歌詞も、何かを仄ほのめめかしているだけで、はっりした事は述べられてはいない。それでいて、両者の喚起するイメージは全くちがう。レベッカの架空さと違って、「Like A Virgin」は現実へと繋つながる強度を持っている。
マドンナの2ndアルバム『True Blue』収録曲「Papa Don't Preach」でのリアルな表現を見れば、マドンナの目指していた方向性がよく分かる。これは同アルバムの「La Isla Bonita」などにも共通するものと見るべきだし、 1stアルバムから一貫したものと考えるべきであると思う。

「Papa Don't Preach」

「La Isla Bonita」

マドンナは常にアメリカのラディカルな良心であり続けて来たと思う。

『Like a Prayer 』所収 Like A prayer / Madonna

Madonnaインタビュー(日本語字幕付き)