ヘイト×アシュベリー〜ヒッピーの交差点 英語文字起こし&和訳
動画「What Was It REALLY Like to Be a Hippie in the 1960s?」の英語文字起こし＆和訳
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In the summer of 1967, tens of thousands of young people poured into one San Francisco neighborhood where they slept in crowded houses with strangers, experimented with psychedelics, and tried to build a life that looked nothing like the one their parents had planned for them.
1967年の夏、何万人もの若者がサンフランシスコのある地域に押し寄せた。彼らは見知らぬ人々と混み合った家で寝起きし、サイケデリック（幻覚剤）を試し、親たちが計画していたものとは全く異なる人生を築こうとしたのだ。
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Welcome to Haight-Ashbury, the unlikely epicenter of America's hippie movement. Would you survive it?
アメリカのヒッピー運動の思いがけない中心地、ヘイト・アシュベリーへようこそ。君ならここで生き残れただろうか？
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While America was living through the Cold War and the Vietnam War, a growing number of young people were beginning to question whether the life their parents had built was the life they wanted.
アメリカが冷戦とベトナム戦争を経験している間、親たちが築いてきた人生が自分たちの望む人生なのだろうかと疑問を持ち始める若者が増えていった。
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What began as a strange little neighborhood experiment would become one of the most recognizable youth cultures of the 1960s. So why did anyone want to live like this in the first place?
ある奇妙で小さな地域の実験として始まったものが、1960年代で最も有名な若者文化の一つとなっていった。では、そもそもなぜこのような暮らしをしたいと思ったのだろうか。
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At just 13 years old, Sandy Stein ran away from home with two pairs of pants, a couple of t-shirts, and about $20 borrowed from her mother.
わずか13歳のサンディ・スタインは、ズボン2本とTシャツ数枚、そして母親から借りた約20ドルを持って家出した。
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Sandy's friend told her that a man with a convertible was looking for people to go with him to San Francisco, and they unbelievably said yes.
サンディの友人が、オープンカーに乗った男性が一緒にサンフランシスコへ行く人を探していると教えてくれ、驚くことに彼女たちはOKしたのだった。
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On a complete whim, Sandy headed across country to a place she had only seen in photographs, but she felt drawn to the pictures of the dancing young people, thinking that out here everyone seemed happy.
完全に気まぐれで、サンディは写真でしか見たことのない場所を目指して大陸を横断した。しかし、踊る若者たちの写真に惹かれ、「ここでは誰もが楽しそうだ」と感じていた。
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Jack Kerouac's On the Road had already made the idea of leaving everything behind romantic.
ジャック・ケルアックの『路上（On the Road）』によって、すべてを捨てて旅に出るという考え方はすでにロマンチックなものとされていた。
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Now a generation growing up after World War II was coming of age under the shadow of the Cold War and Vietnam. So the idea of impulsive travel and refusing to settle down started to make more sense than the conventional path of school, jobs, and a family.
第二次世界大戦後に育った世代が、今や冷戦とベトナム戦争の影のもとで成人を迎えようとしていた。そのため、衝動的に旅をして落ち着くことを拒む考え方が、学校・仕事・家族という従来の道よりも理にかなっているように思え始めたのである。
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So naturally Sandy felt compelled to go to San Francisco and become part of this fast-growing counterculture movement.
そのため自然とサンディはサンフランシスコへ向かい、この急速に拡大するカウンターカルチャー（対抗文化）運動に参加せずにはいられなくなった。
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And by 1967 that idea had landed in a much more anxious world.
そして1967年までに、その思想ははるかに不安に満ちた世界へと届いていた。
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Teens like Sandy were surrounded by families who were grieving sons lost in Vietnam, so this new language of peace and love did not sound completely ridiculous to her.
サンディのようなティーンエイジャーの周りには、ベトナムで息子を失い悲しむ家族が溢れていた。そのため、「平和と愛」というこの新しい言葉は、彼女にとって決して馬鹿げたものには聞こえなかった。
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And so she joined what she described as a whole sea of young people moving across the country, passing through the hippie way stations before finally reaching San Francisco.
こうして彼女は、全国を移動する若者の「大海原」と自ら表現する流れに加わり、ヒッピーの中継地を経由しながら、ついにサンフランシスコに到達した。
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When she was finally dropped at the corner of Haight and Ashbury, she later described the feeling as arriving in Wonderland.
ヘイトとアシュベリーの交差点に降り立ったとき、彼女は後にその感覚を「不思議の国（ワンダーランド）に到着したようだった」と語っている。
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And for a while it really did look like Wonderland. Young people were living together in crowded Victorian houses, sleeping wherever there was room, sharing food and possessions, and spending their days surrounded by music and people who did not seem particularly interested in the usual rules of adulthood.
そしてしばらくの間、そこは本当に不思議の国のように見えた。若者たちは混雑したビクトリア調の家で共同生活を送り、スペースがある場所ならどこでも寝て、食事や持ち物を分かち合い、大人社会の通常のルールにはあまり関心のない人々と音楽に囲まれて日々を過ごしていた。
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Days began with free food and even psychedelics, believing it would help people see the world differently and even contribute to the creation of a more utopian society.
一日は無料の食事や幻覚剤で始まり、それによって世界を違った視点で見ることができ、よりユートピア的な社会の創造につながると信じられていた。
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There were even free stores where people could leave things they no longer wanted and take something they needed without paying for it.
不要になったものを置き、必要なものを無料でもっていくことができる「フリーストア（無料店舗）」さえ存在した。
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For people inside this world, the appeal was surprisingly simple: they wanted more time, more freedom, and less pressure to spend their lives getting jobs and accumulating things.
この世界にいる人々にとって、その魅力は驚くほどシンプルであった。仕事に就いて物を蓄えることに人生を費やすプレッシャーを減らし、もっと時間と自由を求めていたのだ。
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If you had spent your childhood being told that adulthood meant settling down, Haight-Ashbury offered the thrilling possibility that you could simply refuse.
もし大人になることが「落ち着くこと」だと教えられて育ったなら、ヘイト・アシュベリーはそれを単に「拒否できる」というスリリングな可能性を提示してくれたのだった。
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Sandy had left Boston with two pairs of pants and $20. Now she was standing in the middle of a neighborhood where people were trying to build an entirely different idea of what a life could be.
サンディはズボン2本と20ドルを持ってボストンを後にした。今や彼女は、人生のあり方についてまったく新しい概念を築こうとする人々の真っ只中に立っていた。
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But Sandy was arriving just as the neighborhood was about to change forever.
しかし、サンディが到着したまさにその時、この街は永遠に変わろうとしていた。
00:03:36
The problem was that the rest of America had started seeing the same pictures and decided they too wanted in for this alternative lifestyle and needed to experience the epicenter of the Summer of Love.
問題だったのは、アメリカの他の地域の人々も同じ写真を見始め、自分たちもこのオルタナティブなライフスタイルに参加したい、「サマー・オブ・ラブ」の中心地を体験したいと思い始めたことだった。
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On January 14th, 1967, more than 20,000 people gathered in Golden Gate Park for the Human Be-In, a huge counterculture gathering where people came together for music, poetry, speeches, and psychedelics.
1967年1月14日、ゴールデン・ゲート・パークに2万人以上の人々が集まり「ヒューマン・ビーイン」が開催された。これは音楽、詩、スピーチ、サイケデリックスを目的に人々が集まった大規模なカウンターカルチャーの集会であった。
00:04:02
There were poets, activists, and performances from some of San Francisco's biggest bands. Then the media arrived and suddenly this strange little world was no longer just a San Francisco story.
詩人や活動家、サンフランシスコのトップバンドによるパフォーマンスが行われた。そこへメディアが押し寄せ、突然この奇妙な小さな世界はサンフランシスコだけの話ではなくなった。
00:04:10
The event put San Francisco's hippies into the national spotlight, and stories about this strange new world began reaching young people who had never even been anywhere near Haight-Ashbury.
このイベントによりサンフランシスコのヒッピーたちは全国的な注目を浴び、ヘイト・アシュベリーの近くに一度も行ったことがないような若者のもとにも、この奇妙で新しい世界の話が届き始めたのである。
00:04:25
Then that summer, a pop song became an advertisement for the whole fantasy. Scott McKenzie's "San Francisco (Be Sure to Wear Flowers in Your Hair)" reached the charts and helped turn the city into a destination.
そしてその夏、一曲のポップソングがこの幻想全体の広告塔となった。スコット・マッケンジーの『花のサンフランシスコ（San Francisco）』がヒットチャートにランクインし、この街を人々が目指す目的地へと変える後押しをした。
00:04:40
By the summer, around 100,000 people were living this utopian fantasy in San Francisco, and the movement was no longer confined to one neighborhood either.
夏までに約10万人の人々がサンフランシスコでこのユートピア的幻想を生きており、運動ももはや一つの地域だけに留まらなくなっていた。
00:04:47
In July 1967, newspapers were already reporting hippie outposts in places including Paris, London, New Delhi, and Kathmandu.
1967年7月には、新聞がすでにパリ、ロンドン、ニューデリー、カトマンズなどの場所にもヒッピーの拠点が存在すると報じていた。
00:04:59
The clothes, music, psychedelia, and the idea of dropping out of mainstream society were becoming recognizable far beyond that one tiny community in San Francisco.
服装、音楽、サイケデリア、そして主流社会からドロップアウト（離脱）するという考え方は、サンフランシスコのあの小さなコミュニティを遥かに超えて知られるようになっていった。
00:05:08
And the more famous Haight-Ashbury became, the harder it was for the neighborhood to remain the place that had attracted people in the first place.
そして、ヘイト・アシュベリーが有名になればなるほど、そもそも人々を魅了したその場所であり続けることが困難になっていった。
00:05:14
Some were newcomers who wanted to join the experiment, others were teenagers who had run away from home, curious visitors, or young people who arrived without enough money, food, or somewhere to sleep.
実験に参加したい新参者もいれば、家出をしてきたティーンエイジャー、好奇心で訪れた観光客、十分なお金や食べ物、寝る場所もないまま到着した若者たちもいた。
00:05:28
The neighborhood's resources were being stretched by the sheer number of people arriving. What had once felt communal now looked desperate and squalid, with more garbage on the streets, people looking increasingly strained, and children who did not appear to be receiving the care they needed.
押し寄せる圧倒的な人数の前に、街の許容量や資源は限界を迎えていた。かつて助け合い（コミュニティ）と感じられたものは、路上のゴミの山、疲弊しきった人々、そして必要なケアを受けていないように見える子供たちで、今や悲惨で不潔な様相を呈していた。
00:05:43
And then the neighborhood acquired an almost unbelievable new attraction: a sightseeing bus.
そして街には、信じられないような新しいアトラクションが登場した。観光バスである。
00:05:50
In 1967, a company ran "Hippie Hop" buses down Haight Street, taking tourists through the neighborhood to see the hippies and even teaching passengers the new slang.
1967年、ある会社がヘイト・ストリートで「ヒッピー・ホップ」バスを運行し、観光客を乗せてヒッピーを見物させたり、乗客に新しいスラングを教えたりした。
00:06:07
Imagine leaving home because you wanted to escape ordinary American life, only to discover that ordinary Americans were now paying to drive past your street and look at you.
普通のアメリカの生活から逃れたくて家を出たのに、今やその「普通のアメリカ人」がお金を払って自分の通る通りをバスで見物しにやってくるのを想像してみてほしい。
00:06:14
By the fall, many of the original hippies were already leaving Haight-Ashbury for rural communes or other pursuits. The same attention that had made the neighborhood famous had helped turn it into something its earliest residents no longer recognized.
秋までに、初期のヒッピーの多くは農村部のコミューン（共同体）や別の道を求めてヘイト・アシュベリーを去っていった。この街を有名にしたまさにその注目が、初期の居住者たちにはもはや見分けがつかないような場所へと変えてしまったのだ。
00:06:29
Then on October 6th, 1967, the people who remained at Haight-Ashbury held a funeral. It was not for a person. They called it "The Death of Hippie"—a mock funeral meant to signal that the Haight-Ashbury version of the movement was over and to tell would-be pilgrims not to come looking for it anymore.
そして1967年10月6日、ヘイト・アシュベリーに残った人々は葬儀を執り行った。それは人に対するものではなく、「ヒッピーの死」と呼ばれる、ヘイト・アシュベリーにおけるこの運動が終わりを迎えたことを示し、巡礼者気取りの人々にこれ以上ここを求めてやって来ないよう告げるための模擬葬儀であった。
00:06:51
The symbolism was almost perfect. The media had helped make Haight-Ashbury famous, the publicity had helped bring thousands of people to the neighborhood, and the influx had helped destroy the intimate world that had attracted them.
その象徴性はほぼ完璧であった。メディアがヘイト・アシュベリーを有名にする手助けをし、その宣伝が何千人もの人々を街へ呼び寄せ、その流入が人々を惹きつけた親密な世界を破壊することにつながったのである。
00:07:04
The coffin carried a message that captured the frustration in three words: "Hippie, Son of Media."
棺には、その挫折感をたった3語で表したメッセージが掲げられていた。「ヒッピー、メディアの息子」。
00:07:08
But the funeral did not mean that the ideas disappeared. The music, fashion, psychedelic imagery, communal experiments, and rejection of conventional adulthood had already escaped San Francisco.
しかし、この葬儀は思想が消え去ったことを意味したわけではない。音楽、ファッション、サイケデリックな映像美、共同体の実験、そして従来の大人社会への拒絶は、すでにサンフランシスコを飛び出していた。
00:07:21
Two years later, Woodstock would turn many of these images into an even larger cultural spectacle with hundreds of thousands of people gathering for three days of music and peace.
2年後、ウッドストックフェスティバルはこれらのイメージをさらに大きな文化的スペクタクルへと昇華させ、何十万人もの人々が音楽と平和のための3日間に集まった。
00:07:29
Haight-Ashbury was over, but the dream was not.
ヘイト・アシュベリーは終わったが、その夢は終わらなかった。
00:07:35
This is what makes the Summer of Love so strange. For a brief moment, young people really did walk away from the life they had been told to want and try something else.
これこそが「サマー・オブ・ラブ」をこれほど不思議なものにしている理由である。ほんの束の間、若者たちは望むべきだと教えられてきた人生から本当に立ち去り、別のものを試みたのだ。
00:07:41
From the outside, it could look like freedom. From the inside, it could become crowded, chaotic, expensive, exhausting, and sometimes dangerous.
外から見ればそれは自由に見えたかもしれない。しかし内側から見れば、混雑し、混沌とし、金がかかり、疲れ果て、時には危険なものとなり得たのである。
00:07:48
Haight-Ashbury was over, but the hippie era was just beginning. So would you have survived it?
ヘイト・アシュベリーは終わったが、ヒッピーの時代は始まったばかりであった。さて、君ならここで生き残れただろうか？
