Summer of Love, 1966・1967 英語文字起こし&和訳
動画「Chapter 1 | Summer of Love | American Experience | PBS」
It was the largest migration of young people in the history of America. From every direction they came—from the biggest cities and from the smallest towns—all bound for San Francisco.
それはアメリカ史上最大規模となる若者たちの狂潮的移動であった。大都市から、そして最も小さき地方町から、あらゆる方角より集いし若者は、ことごとくサンフランシスコを目指したのである。
In the summer of 1966, 100,000 is a minimum estimate of what's happening. I think it's going to be a major historical event for this country.
1966年の夏において、そこで生じつつあった事態は最低見積もりでも10万人規模に達していた。これは国家にとって歴史的転換点となる出来事になろう。
We are trying to do what no one else has ever done before in this culture, and that is to find a new way for humanity. Minds are up for grabs. Civilization's up for grabs. I think everybody knows it.
僕たちは既存の文化において誰も未だ成し得なかった試み、すなわち人類の新たなる存在様式を模索しようとしている。精神も、文明のありようも、すべてが解体と再構築の渦中にある。誰もがその事実を予感している。
Drawn by the city's new hippie counterculture with its vision of changing the world through peace and love, they arrived in numbers great enough to create a crisis in San Francisco and threatened the utopian dream itself.
平和と博愛を掲げて世界を変革するという、都市の中に芽生えた新興のヒッピー・カウンターカルチャーの美名に惹き寄せられ、彼らは押し寄せた。その奔流はサンフランシスコ市に危機をもたらし、ユートピア的夢の企図そのものを脅かすに至った。
There were people who were coming who were just coming for the drugs, who weren't coming for, say, a spiritual awakening. Kids were coming from all over the country. They were straining the infrastructure of the city, they were straining the resources.
精神的覚醒の追求ではなく、単に薬物を求めて来訪する者たちも存在した。全米から押し寄せる若者は都市のインフラストラクチャーを圧迫し、あらゆる社会資源を枯渇へと追い込んだのである。
What could there be but trouble? It got ugly, and the original people that really went out there for peace and love left.
紛糾を免れ得るはずもなかった。事態は惨憺たる様相を呈し、純粋な平和と愛を求めてこの地に集った初期の開拓者たちは去っていった。
Yet thousands would be swept up by a revolutionary movement that would shape American Life far beyond that turbulent summer.
にもかかわらず、数千もの若者がこの革命的運動の動乱へと呑み込まれ、あの激動の夏を遥かに超えてアメリカ社会の地平を造形していくこととなる。
January 14th, 1967, Golden Gate Park in San Francisco. Never before had America witnessed such an unusual gathering.
1967年1月14日、サンフランシスコのゴールデン・ゲート・パーク。かつてアメリカが目撃したことのない異形の大集団がそこに現出した。
There was no lineup of big stars swelling the crowd, no tickets were sold, no political candidates spoke. It was simply a coming together. They called it a "Gathering of the Tribes," a "Human Be-In."
群衆を動員する著名なスターの出演もなく、入場券の発行も、政治家の演説すらなかった。それは純粋なる「集い」であった。彼らはそれを「部族の集結（Gathering of the Tribes）」、あるいは「ヒューマン・ビーイン（Human Be-In）」と呼称した。
There were like 20,000 people, and it was this gloriously beautiful day as you can only have in certain times in San Francisco. Sun was shining, people were wonderful—it was like, "My God, look how many there are of us."
2万人もの人々が埋め尽くし、サンフランシスコ特有の至福に満ちた天候に恵まれた一日であった。太陽は降り注ぎ、人々の表情は輝いていた。「見よ、われわれの同胞がいかに満ち溢れているかを」という感動がそこには存在した。
To most of the country, the Be-In must have seemed like a world turned upside down. A Harvard professor exhorted the crowd to reject the traditional path to success: "Turn on, tune in, drop out."
国内の大多数にとって、このビーインは価値秩序の天転の如く映ったに違いない。ハーバード大学の元教授は、成功への伝統的軌道を拒絶するよう群衆を扇動した。「意識を開き（Turn on）、調和し（Tune in）、ドロップアウトせよ（Drop out）」と。
I mean, drop out of high school, drop out of college, drop out of graduate school. Hindu chanting melded with motorcycles and rock music.
高等学校を、大学を、大学院を捨絶せよというのである。ヒンドゥー教の詠唱（チャント）は、オートバイの爆音およびロック音楽と混沌たる融合を果たした。
It was such an exciting, heady time to find out that under the official reality, there was this seething turmoil of young people learning new music, new thoughts, new ideas, new literature, new poetry, new ways of being.
表層的な既成現実の下層において、新たな音楽、思想、概念、文学、詩、そして存在様式を模索する若者たちの熱狂的な蠢動が存在することを見出すのは、眩暈を覚えるほどに刺激的な経験であった。
This turmoil of young people was in part due to sheer numbers. Never before had so many Americans been under 25. There were over 90 million of them, nearly half the population, and many were disillusioned with the world around them.
この若者たちの動乱の一因は、単純な人口動態の絶対数に帰せられる。25歳未満のアメリカ人口がこれほど多量に達した時代は皆無であった。その数9000万人を超え、全人口の半数近くを占めた彼らの多くは、取り巻く現実に絶望していた。
The president many had found inspiring had been assassinated barely three years earlier. War in Vietnam was killing a hundred American soldiers every week, month after month. Dozens of young men were being drafted into the Army, and the struggle for civil rights at home had grown increasingly militant.
多くの若者が精神的支柱と仰いだ大統領はわずか3年前に暗殺され、ベトナムの地に投じられた戦争は毎週100人ものアメリカ兵の命を奪い続けていた。徴兵される若者は絶えず、国内における市民権獲得の闘争は急進主義の色彩を深めていた。
Those gathered in the park that sunny January day sought a different world. It would be a world where people live gently on the planet without a sense that they have to exploit nature or make war upon nature, and find basic security in a simpler way of life.
1月の陽光あふれる公園に集った者たちが切望したのは、これとは異なる世界であった。それは自然を搾取し征服対象とみなすことなく、地球上に穏やかに佇み、より簡素な生の中に根底的な安寧を見出す世界である。
Less urban, less consumption-oriented, much more concerned about spiritual values, about companionship, friendship, community, sharing ideas, values, insights—a world in which that was considered more important than the gross domestic product.
脱都市的・脱消費主義的なり方をとる世界。精神的価値、連帯、友情、共同体、温泉と思想や洞察の分かち合いを尊び、国内総生産（GDP）という物質的尺度よりも人間的価値を上位に置く秩序であった。
The first hippies were children of the 1950s, the baby boom generation. Their parents had endured years of economic depression and a brutal World War.
初期ヒッピーの本質は、1950年代の落とし子たるベビーブーム世代であった。その親世代は大恐慌の惨乱と凄惨なる世界大戦の時代を耐え抜いた人々である。
Now the future looked bright. Millions of Americans started families, encouraged by the unprecedented prosperity of the post-war economic boom.
戦後の未曾有の経済的繁栄の波に乗って未来は光輝に満ち、数百万のアメリカ人が家庭を形成した。
We came out of World War II as the richest, most powerful country on the planet. Our families built the suburbs, the fathers went off to work, the mothers stayed home, and the kids were basically left to run around.
世界で最も富裕かつ強大な国家として第二次世界大戦を脱したアメリカにおいて、人々は郊外住宅地を構築した。父親は職場へ赴き、母親は家を守り、子供たちはその平穏な環境のもとで育まれていった。
The new standard of living in 1950s America offered an abundance of affordable homes, sleek new automobiles, miracle drugs. Science and technology seemed to have an answer for everything.
1950年代のアメリカにおける新たな生活水準は、手頃な住宅、流線型の新車、特効薬の恩恵をもたらした。科学技術はあらゆる問いに対する解答を保持しているかに見えた。
But beneath the surface lurked a deep anxiety. Peacetime had devolved into a bitter Cold War between superpowers. America, linked to communist groups, was hounded and persecuted. "Are you a member of the Communist Party?"
しかしながら、その豊穣の表層下には深層的な不安が伏在していた。平時は超大国間の苛烈なる冷戦へと変質し、共産主義組織との関わりを疑われた者は容赦なき糾弾の標的とされた。「貴殿は共産党員であるか」と。
An atomic arms race fueled fears of annihilation. That combination of affluence and anxiety is a crazy-making combination to live with, to grow up with.
核軍縮なき軍備拡張競争は壊滅への恐怖を煽り立てた。富裕と不安という過酷な二項対立の同居は、その下で成長する世代の精神を摩耗せしめるに十分であった。
So you had a generation of kids who arrived at high school and then in college trying to make sense of a world which they've been told is just grand and wonderful and there's nothing to complain about anymore, and on the other hand, you look a little deeper into it, and it's just awful and scary.
青年期に達した世代は、不満の余地なき偉大で素晴らしき世界であると教え込まれた公式見解と、一歩足を踏み入れれば慄然たる恐怖に満ちているという冷酷な実態との間の解離に苦悶することとなった。
There was a deep issue here: whether material affluence is what life is all about. Because that is what an industrial society, a market economy can give you. But what if that's not good enough?
ここに根源的な問いが存在する。物質的豊かさこそが人生の全貌であるのか。産業社会および市場経済が提示し得るものに対する根底的な不信――それだけでは人間の存在を充たし得ないという決別（ドロップアウト）の予兆がそこに存在したのである。
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核心概念・運動
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文化・ライフスタイル・影響
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