【読書】テクノ・リバタリアン 世界を変える唯一の思想 その２

出版情報

• タイトル：テクノ・リバタリアン

• 著者：橘 玲

• 出版社 ‏ : ‎ 文藝春秋

• 発売日 ‏ : ‎ 2024/3/19

• 本の長さ ‏ : ‎ 272ページ

一連の記事の構成

本記事は一連の読書記事のその２である。

• その１：『テクノ・リバタリアン』のはじめに、PART０、PART１

• その２：『テクノ・リバタリアン』のPART２、PART３

• その３：『テクノ・リバタリアン』のPART４、PART X、あとがき

暗黒啓蒙の本よりずっといいけど…

　多分ね、著者の橘玲とは、考え方がだいぶ違うので、ほんの細かいところで、「あ、なんか違う、微細にロジックを誤魔化してる」って思う。それはその１で書いたので、ここではもう、繰り返さない。
　同じようにティールやテクノリバタリアンたちのことを紹介していても、米田智彦の動画には引っ掛かりがないんだ。こういうのって、相性なのかな？
　ねずみさんという動画配信者はピーター・ティールに敵意！？むき出して「リバタリアンたちは国家がキライなんですよ、で、国家がキライなくせに補助金やらなんやらもらいまくって国相手に商売したがるんですよ」「欧州はパランティアの監視システムに警戒心を強めていて結局採用しなかったりするんですよ」「日本も、採用なんてしないでくださいよ、国産で賄ってくださいよ」「でも採用しちゃうんだろうな〜、地方自治体や自衛隊なんかで」と言っている。いや、その通りなんですよ。ねずみさん、鋭いんですよ。
　…だけど、全部拒否もありうるけど、相手の言い分も聞きいておきたいじゃない？イーロン・マスクは日本文化や禅が大好きなのだそうだ。ピーター・ティールが日本文化が好きかどうかはわからないけど、少なくとも漫画ワンピースを読み、主人公ルフィーに天真爛漫な子どものような心を持つキリストを重ねているようだ。日本にビルだか土地だかも持っているそう。短期的にはねずみさんのいう通りだと思う。だけど…1000年後に和解する道だってあり得るんじゃないか？って考えちゃうんだよね。

　だから…読んでおきたいのだ、本書『テクノ・リバタリアン』も。私は著者 橘玲とは考え方は相入れない。だけど、テクノ・リバタリアンたちの考え方も知っておくちょうどよい軽い読み物。
　というわけで…。
　読みにくい本じゃないので、興味を持った方は書店へGO！ご興味あるなら読んどいて損はないと思う。

本記事は、PART２とPART3について

　本書『テクノ・リバタリアン』のPART２とPART３では、それぞれ、おおよそ下記のことについて述べている。

• PART２：クリプト・アナキズム

• PART３：総督府功利主義

  • 機械による「不死」

  • カネでプライバシーを買いメディアを叩き潰す

  • 総督府功利主義：安藤馨 バージョン

  • 総督府功利主義：ピーター・ティール バージョン

太字にしたところを少し充実させ、そのままのところは軽く触れていくことにする。

　本一連の記事その１でも書いたが、橘玲は、原理主義的リバタリアンであるクリプト・アナキズムと、功利主義を徹底し社会を最適化しようとする総督府功利主義を、テクノリバタリアンの一卵性双生児のような関係にあると位置付けるp45。

• クリプト・アナキズム：自由を極める原理主義的リバタリアン：脱国家的

• 総督府功利主義：テクノロジーで社会を最適化する：超国家的

　２つの立場とも、民主主義を絶対視していない。クリプト・アナキズムは民主主義は自由を阻むものとみなしているし（多数により少数の「やりたいこと」は制限されてしまう）、総督府功利主義は民主主義によって幸福の最大化をもたらさないのであれば（目標とした最適化関数が最適値にならないのであれば）別の統治を選択するだろう。いずれも、価値観を「自由」に全振りしているので、共同体を形成するのに必要な道徳（＝正義）が組み込まれていないことになる。孤立してバラバラな人々が暗号化されたITネットワークで繋がる脱国家社会と、同じように孤立してバラバラな人々が超監視社会の中でAIが最適化する超国家社会。えっと。どちらもディストピアに聞こえてしまうんですが💦。本記事では、クリプト・アナキズムと総督府功利主義について説明する。

PART２ クリプト・アナキズム

　アナキズムって無政府主義ってこと。

　これってどうやら、IT社会、ITネットワーク社会となじみが良いらしい。
WEBが下記のように変化するに従って、アナキズムも変化していく。

• WEB1.0 メールのような１対１の関係

• WEB2.0 楽天やAmazonのような中央集権的組織と個人の１対多の関係

• WEB3.0 非中央集権化されたユーザー同士の多対多の関係

　アナキズムは1840年頃にプルードンが「私は無政府主義者だ」と名乗ったのが始まりで、マルクスの『共産主義宣言』1848年出版より早い。アナキズムも共産主義も当時の工場労働者の苦しい暮らしぶりから生まれた思想であり、「国家が存在しない状態」を目指していた。互いに影響しあったが、国家や権力に関する考え方で対立した。共産主義は共産党に権限を委譲する一党独裁の移行期間を想定したが、アナキズムは最初っから国家や権力が集中する状態を認めなかった。
　本書の著者 橘玲はプルードンより少し前に生まれたゴドウィンにアナキズムの萌芽を見る。プルードンは職人世界の労働運動を担ったが、ゴドウィンは国教会を辞めて理性を信仰の上に置く非国教会の牧師だった。そういうインテリに橘玲はシンパシーを持ちやすいということなのだろう。橘玲によるアナキズムの変遷は下記のようになる。

• アナキズム0.0 200年前にゴドウィンが夢想した一切の権威から解放された自由な個人による社会の統治

• アナキズム1.0 無政府主義革命の主体を労働組合などのコミューンに求めるアナルコ・サンディカリズム無政府労働組合至上主義

• アナキズム2.0 資本主義と企業によって革命を実現しようとするアナルコ・キャピタリズム無政府資本主義

  • 右派リバタリアンによる政治思想で、自由市場の自治を重視し、国家の廃止を提唱する。無政府資本主義では個人の自由と資本主義市場経済システムが尊重される。無政府資本主義の下では個人や経済活動は、政治によってよりも、私法と契約によって管理される（wiki "無政府資本主義"）。

• アナキズム3.0 ネット時代の無政府主義。クリプト・アナキズム。

つまり、クリプト・アナキズムが提案される前には、アナルコ・キャピタリズムが提案されていて、それは国に集中させている権力を極力「民営化」して市場原理に任せよう、そして税金も極力低く抑えようという考え方だった。そう、新自由主義と非常に相性が良さそうだ。クリプト・アナキズムはアナルコ・キャピタリズムをITの力で実現しよう、社会実装してしまおう、というものだ。下記のように構成される。

• クリプト・アナキズムの社会実装

  • 統治：AIによる偏りのない統治。

  • 貨幣：クリプト暗号資産を使用。国家による信用PoA（プルーフ・オブ・オーソリティ）ではなく、PoW（プルーフ・オブ・ワーク）、PoS（プルーフ・オブ・ステーク）による信用。クリプトは私的契約スマート・コントラクトに使われる。

  • ITネットワークによる国境：土地に縛られない。

　上のPoA、PoW、PoSなどの用語をごく簡単に説明すると、下記のようになる。

• PoA（プルーフ・オブ・オーソリティ）：権威による保証

  • 通常の通貨：ドル、円など

• PoW（プルーフ・オブ・ワーク）：アルゴリズムと計算労力による保証

  • 例：ビットコイン

• PoS（プルーフ・オブ・ステーク）：アルゴリズムと注ぎ込んだもの（大金なり労力なり）をダメにはしないだろうという人間の習性（欲）による保証

  • 例：イーサリアム

ハッシュ関数だの、なんだのかんだのややこしい説明もできるけど、つまりは、クリプト暗号資産は権威ではなく、人間の合理性というか計算高さや労力をムダにしたくないという欲を信頼するというシステムなのだ。労力を信用に変える。それはいつの時代にも行われてきたし、注ぎ込んだものをダメ・ムダにしない、というのもそれこそ保守の考え方だ。コンセプト自体は従来から存在している。それを技術に転換した、というところが新しい。
　だが脆弱性が見つかれば、中央集権的にアルゴリズムや仕組みを修正せざるを得ない。イーサリアムではすでにそういう事件が起きているp186-p
191。一切の権威を認めないはずのクリプト・アナキズムそのものの脆弱性だ。

　ブロックチェーンやビットコインは、そもそも暗号テクノロジーによって個人と個人をつなぎ、中間形態としての組織を不要にしていこうとするクリプト・アナキストたちが作った社会実験のツールでもあったp108。

ちなみに19世紀の経済学者カール・ポランニーは、労働、土地、貨幣について、無制限に市場に委ねると、社会の人間的・自然的基盤そのものが商品法則に従属してしまうため、人間の疎外や自然の破壊、社会の崩壊を引き起こす、と警告した。

• 労働：人間そのもの（身体・人格）と切り離せない。

• 土地：自然環境・人間の生息基盤。

• 貨幣：交換の手段であり、社会制度や信頼に関わる。

　カール・ポランニーの考え方はアナキズムとも次章で説明する総督府功利主義とも対局にあると言っていい。アナキズムは工場労働者の苦しみを起源としたはずなのに、クリプト・アナキズムのテクノ・リバタリアンたちには、すでに労働は見えていない。眼中にない。AIの時代になれば、労働は不要になるのでUBIユニバーサル・ベーシック・インカムを配るのだというp179。
　本章の最後は、下記のように締めくくられている。

　何者にも守られず、守るのは自分だけの世界。メリトクラシー能力主義によって選抜されたものだけの世界。果たしてそこには本当の意味での楽しさはあるのだろうか？

PART３ 総督府功利主義

　総督府功利主義はクリプト・アナキズムとは一卵性双生児だと著者 橘玲はいう。ただし橘は次のようにも述べているp160。

　そう、テクノ・リバタリアンの多くは総督府功利主義者だ。その総督府功利主義を説明する本章は、下記のような項目から構成されている。

• 機械による「不死」p128-138

• カネでプライバシーを買いメディアを叩き潰すp138-p140

• 総督府功利主義：安藤馨 バージョン

• 総督府功利主義：ピーター・ティール バージョン

　本記事では安藤馨の説明による総督府功利主義とピーター・ティールの政治的軌跡について説明する。他の部分については本書をあたるなどして欲しい。

安藤馨による総督府功利主義

　橘玲は安藤馨の『統治と功利』を元に総督府功利主義を説明する。
　そもそも総督府という言葉に馴染みがない。あるいは朝鮮総督府など、歴史的な言葉になってる。Google AIによると下記の通り。

　なあるほど。民主主義に絶対的な価値を置かない橘玲は「住民の意志とは別次元に存在する統治主体」として総督府という言葉を選んだのだろう。
　wikiの総督府を見ると、東ローマ帝国だのロシア帝国だのという歴史的に総督府を設置していた国家の名前が出てくる。
　また、著者 橘は総督府功利主義はアナルコ・キャピタリズム無政府資本主義を踏襲している、あるいは類似？派生物？であることを示唆している。アナルコ・キャピタリズムは、国家が廃絶した後で台頭すると考えられている小国の企業による統治である。香港やドバイを効率よく功利的にテクノロジーを駆使して統治するようなイメージだ。効率よく顧客＝国民？上級国民？のニーズを満たす企業が選ばれるp144。その統治に満足しなければ、顧客は別の企業が統治するところに脱出エグジットする。『暗黒の啓蒙書』という本を読んだ時に知った。企業による統治。超絶監視社会になるのではないだろうか？
　『統治と功利』の安藤馨もそのように考察を推し進めるp150-p151。

さらに続ける。

こりゃ、試験管で養われているようなものじゃないか！総督府功利主義者たちがこのように正直に彼らの描く未来を述べていることに、むしろ感謝する方がいいのかもしれない。私たちは違う選択をし得るから。
　「一人ひとりのニーズに合わせた統治」は徹底した「監視」により可能になる。監視社会が功利性に満ちているならば、統治功利主義はそれを採用するだろうp151。
　すっかりお馴染みのAmazonなどによるオススメ。あれは顧客の行動をビッグデータとして収集するところから始まる。もっと大規模で詳細な監視が進めばオススメもより洗練され多岐に渡り、より巧妙になる。それは「ナッジ」と呼ばれている。人々に気づかれないようにある行動や選択をするように誘導することだp152。「だがプラットフォーマーが国家を超える影響力をもつようになった現在、その未来図が中国の監視社会とどこが違うのかは定かでない」p156。
　便利さに麻痺し人格まで明け渡してしまうのか、その手前で踏みとどまるのか。私たちの選択にかかっている。

ピーター・ティールの政治的軌跡：総督府功利主義

　ピーター・ティールは学生時代から、ポリティカルコレクトネスに反対し、リベラルな風潮から距離をとっていた。そのための学生新聞なども作っていたほどだ。だがポリティカルコレクトネスの「押し付けがましさ」や「全体主義」に反対していたのであって「保守主義者」というわけではない。むしろ、国家あるいは政治からの逃げ場所を模索していた。もしかしたら今も模索しているのかもしれない。逃げ場所は下記の通りだp158。

• サイバースペース：インターネット

• アウタースペース：宇宙

• シーステディング：海上都市

だが、本書の著者 橘玲はこれらの自由への可能性は失われてしまったのではないか？と推測している。例えば海上都市はプロジェクトはあるが具体的な進展などは発表されていない。2016年の大統領選でティールはトランプを支持するが、それにはこういった背景もあるのでは、と推測しているのだ。

　「地獄への道は善意によって敷き詰められている」p170。「わたしたちはいま、とてつもない富を獲得した、とてつもなく賢い者たちが、テクノロジーをエクスポネンシャル指数関数的に”加速”させて社会を大きく改造する時代を生きている。…彼ら…の意図はおおむねよいもので、わたしたちの生活はよりゆたかに、より快適になっていくだろう」p169と橘玲はいう。だが…本当のところは？？
　つい最近ティールは来日し高市早苗首相と面談したとニュースになっていたが、本書が書かれた時点（2024年3月出版）では、ティールは「同性のパートナーとのあいだに2人の子どもをもうけ（遺伝的なつながりがあるかは不明）、親業にいそしんでいるという」とあるp170。共同体の大切さに想いを馳せてもらえればよいのだが…。
　

おわりに

　長い間イギリスに収監されていて、比較的最近釈放されたウイキリークスというメディアのジュリアン・アサンジ。彼もハッキングのスキルとアナキズムの思想を持った人物で、大金持ちではないがテクノ•リバタリアンの一人だ。「すべての情報は公開されるべきだ」という信念のもと、暗号によって情報提供者の匿名性を守る内部告発サイト「ウイキリークス」を創設したp110。ケニアでの虐殺を暴くなどして賞賛を浴びていたが、米軍の情報分析官が持ち出した膨大な機密文書を公開したことで、米政府から「サイバーテロリスト」とみなされるようになったp110。「約7年間、ロンドンのエクアドル大使館に身を寄せていたが、2019年4月にイギリス警察によって逮捕された」「2022年にはアメリカへの引き渡しが決定している」（wiki”ジュリアン・アサンジ”より）。
　私はウイキリークスの活動もジュリアン・アサンジも特に興味があったわけではないし、彼の行動の是非はわからない。ただ「信念をもって自由を信じて行動する」そのあり方はすごいと思う。彼もまた、テクノ・リバタリアンの一面を表している。

引用内、引用外に関わらず、太字、並字の区別は、本稿作者がつけました。
文中数字については、引用内、引用外に関わらず、漢数字、ローマ数字は、その時々で読みやすいと判断した方を本稿作者の判断で使用しています。
また、文言の間違い、表現のわかりやすさなど、随時訂正しています。ご了承ください

おまけ：さらに見識を広げたり知識を深めたい方のために

ちょっと検索して気持ちに引っかかったものを載せてみます。
私もまだ読んでいない本もありますが、もしお役に立つようであればご参考までに。

改めて本書

橘玲の公式サイト

橘玲がPART１ マスクとティールを書くにあたって参考にした書籍

ピーター・ティール

死の拒絶

　絶版になっているらしい。

記事報告者がテクノ・リバタリアンに関してこれまで読んだり視聴してきたもの

サナエ・トークン騒動

【東洋経済】

【週刊現代】

【須田慎一郎】
　高市事務所＆藤井聡京大教授擁護派。だけど、京大教授なら、トークンという用語が暗号資産を指す可能性があることを認識していなかったというのは、どうだろう？？

ねずみ氏によるピーター・ティール評

外務省による報道

ティール・パランティア・テクノロジーズ社共同創業者兼会長による高市総理大臣表敬