💟爆心地広島の神風串呂――⑤鵺代構造を示す地文群

🎀串呂哲学研究ノート 第556号

恐竜・代官・羊が示す国家構造の暗号

広島平和記念公園と三ヶ日町鵺代を結ぶ串呂には、
「恐竜公園」 「代官町／二串 -🔴-🔴-」 「めえめえ牧場」 「睦実／むつみ」 「冷川／ひえかわ」という極めて異色の地文群が配置されている。

✅恐竜は正体不明の巨大な支配力。
✅代官はその意思を執行する代理統治者。
✅羊は統治される民衆。

こうした象徴が一つの串呂上に現れていることは偶然なのだろうか。

今回の研究では、串呂主宰神が示されたかのような「鵺代構造」の輪郭が浮かび上がってきた。広島原爆投下という悲劇の背景に何があったのか。
本稿では、その深層に迫る一考察をお届けする。

🔶ご案内
本稿は「あの戦争は八百長だった」シリーズ第14回です。
初めての方は、まず前号をご覧ください。

🔶あの戦争は八百長だった
第543号：敵はリングの外にいた
第544号：三本の串呂が示す国家の深層構造
第545号：鵺代構造と日航123便墜落事件
第546号：日航123便撃墜事件の全容を暴く
第547号：３本の串呂が示す日航123便事件の深層

🔶聖岳と皇居を貫く神風串呂
第548号：①皇統（政治中枢）を表わす地文群
第549号：②政治中枢の正体を表わす地文群
第550号：③政治中枢のルーツを表わす地文群
第551号：④政治中枢の財力等を表わす地文群

🔶爆心地広島の神風串呂
第552号：①政治中枢の関与を示す地文群
第553号：②皇室を示す地文群
第554号：③天皇の御代を示す地文群
第555号：④火炎攻撃を示す地文群

🔶本稿は著者の研究視点に基づく考察です。

💞はじめに——鵺代構造とは何か

本稿では、「広島平和記念公園と三ヶ日町鵺代の神風串呂」研究の第五弾として、いよいよ核心部分とも言える「鵺代構造を示す地文群」を考察する。

これまでの研究では、広島平和記念公園と三ヶ日町鵺代を結ぶ串呂上に、

❇️政治中枢
❇️皇室
❇️天皇の御代
❇️火炎攻撃

を示唆する地文群が配置されていることを確認してきた。
そして今回、その最終的な意味内容を示すと思われる一連の地文群が姿を現した。

研究中、まず注目されたのは「大代」の存在である。

❇️大代（だいしろ／山口県下関市豊北町大字滝部）
❇️⛰️大代山（だいしろやま／山口県萩市川上）
❇️大代（おおじろ／静岡県島田市）

🔴大代→🔴大代山→広島平和記念公園→鵺代→🔴大代

「大代三串 −🔴−🔴−🔴− の絶対確証の神風串呂」が浮かび上がった。

🟥大代とは、一体何を示すのか？

さらに、この串呂上には、
✅恐竜公園（きょうりゅうこうえん）
✅代官町（だいかんちょう／二串 -🔴-🔴-）
✅めえめえ牧場（まきば）
✅睦実（むつみ）
✅冷川（ひえかわ）

という極めて特徴的な地文が並んでいる。
これらを単独で見れば何気ない地名や施設名に過ぎない。

しかし、この一本の串呂上で相互に関連付けてみると、

🟥正体不明の支配者
🟥代理統治者
🟥統治される民衆

という国家の支配構造を暗示する物語が浮上してくる。

そこで本稿では、串呂哲学において「鵺代／ぬえしろ」が何を象徴しているのか、その構造的意味について考察してみたい。

目　次

はじめに
💞広島平和記念公園と鵺代の神風串呂⑤
鵺代構造を示す地文群
　①恐竜公園（きょうりゅうこうえん）
　②代官町（だいかんちょう）
　③めえめえ牧場（まきば）
　④睦実（むつみ）
　⑤代官町（だいかんちょう）
　⑥冷川（ひえかわ）
　鵺代構造を示す地文群まとめ

💞広島平和記念公園と鵺代の神風串呂⑤

🔶鵺代構造を示す地文群

① 恐竜公園

（きょうりゅうこうえん／岡山県笠岡市横島）

「恐竜」は巨大な力を持ちながら、その全貌が見えにくい古代生物である。ここでは、日本の政治中枢の背後に潜む正体不明の支配的存在を象徴する地文として現われている。

表面上は民主政治や国民主権が掲げられているが、その奥には一般国民の目には見えない巨大な力が存在していることを暗示する。鵺が正体不明の怪異であるように、この恐竜公園の地文もまた、政治権力の背後に潜む得体の知れぬ存在を象徴しているのである。

② 代官町

（だいかんちょう／奈良県大和郡山市）
代官町 二串 -🔴-🔴-

「代官」とは本来、支配者に代わって統治を行う現地行政官である。

この地文は、日本における天皇の立場を象徴している。すなわち最高権威として存在しているように見えても、その実態は、さらに上位の支配意思を日本国内において執行する役割を担う存在であることを暗示している。

恐竜公園に象徴される鵺的存在と結ばれることによって、この代官町は「支配者の代理人」という意味をより鮮明に示している。

この件の傍証として、水原紫織 著『もう一人の「明治天皇」箕作奎吾(みつくりけいご)』の一節「日本が英国領だったことを示す資料が存在した！」が参考になると思う。

また、明治維新になって、肉食を解禁したことも支配者のご意向を忖度した結果であったか、指示命令だったかもしれない。

🟥問題とすべきは、代官の任務についてである。
上位の支配者である正体不明の怪物的存在に気に入られる一番の任務とは、いったい何だったんだろうか？
その答えは、この串呂の主旨が分かれば自ずと理解されると思う。

③ めえめえ牧場（まきば）

（奈良県山辺郡山添村北野）🍀国内唯一の地文と思われる。

羊は従順で群れをなして行動する動物として知られている。

めえめえ牧場（まきば）の地文は、統治される側の国民の姿を象徴していると考えられる。羊が牧場主の管理・保護の下に置かれているように、国民もまた国家権力の管理下に置かれている。

さらに羊は古来より犠牲や供犠の象徴でもあるため、この地文は「生殺与奪の権を支配者に握られた民衆」の姿を暗示していると解釈できる。

西洋の宗教の中心はキリスト教であるが、聖書では羊は人間の象徴であり、神やイエス・キリストとの関係を示す重要なたとえとして登場する。

明治新政府が、このキリスト教の布教を解禁したことと鵺代構造とは無関係ではないと思われる。

④ 睦実

（むつみ／静岡県周智郡森町）🍀国内唯一の地名と思われる。

明治天皇の忌み名「睦仁」の符号（代名詞）である。

三浦芳聖著『明治天王（睦仁）の神風串呂』（1970年）には、下記の串呂が公開されている。

御名（ごみょう／宍粟市）－神種（こうぐさ／夢前町）－明治天王御陵（京都市伏見区）－睦実（むつみ／森町）

串呂哲学では、森町睦実は、明治天皇を示す符号として現われている。

明治天皇は、11月3日生まれであり、その御代に文明開化が推進されたのだが、その背後に正体不明の怪物（鵺）がひそむ 欧米金融勢力 の配下に組み込まれたというのが実態だったように思われる。

そして、その御代は、5月3日に施行された日本国憲法下の今日も継続されているのである。巻頭で示した大代とは、正体不明の怪物（鵺）に支配されている御代のことを暗示しているのではないだろうか！

御代＝大代＝鵺代＝現代

🟥鵺代の住所が三ヶ日町であることは、その実態を示す傍証であろう。

ただしこれは、天皇個人の問題というより、天皇を聖主と仰ぎ文明開化を推進した政府の指導者らの責任であり、そのような選択しかなかった時代のせいでもあったが、問題は現代も続いていることである。

🟡敦賀市御名と森町睦実の神風串呂
念のため、WEB地図検索で発見した、もうひとつの御名（ごみょう／福井県敦賀市）と森町睦実を結んで概観した所、一宮 二串 -🔴-🔴-、牧之原 二串 -🔴-🔴- の確定立証の神風串呂が解明された。

🎯睦平（むつだいら／睦仁）、凱旋紀念門（がいせんきねんもん／日露戦争）、岩倉市（岩倉具視）、天王、和田（松良天皇）など、明治天皇に縁の深い関連地文が多数配置されていて、傍証としての価値ありと思う。

⭕御名（敦賀市）→大見（滋賀県長浜市木之本町）→⛰️国見岳（岐阜県揖斐郡揖斐川町）→神明（岐阜県大垣市）→正木町（岐阜県羽島市）→神山（ 愛知県🔴一宮市）→大地町（愛知県岩倉市）→宗法町（愛知県春日井市）→睦平（むつだいら／愛知県新城市）→凱旋紀念門（静岡県浜松市浜名区引佐町渋川）→⭕睦実（むつみ／森町）→大園（静岡県浜松市天竜区二俣町）→🔴一宮（静岡県周智郡森町）→天王町（静岡県掛川市）→🟥牧之原（静岡県菊川市）→和田（ 静岡県🟥牧之原市）→男神（静岡県牧之原市）

⑤ 代官町

（だいかんちょう／静岡県島田市金谷）
代官町 二串 -🔴-🔴-

奈良県の代官町と呼応する重要な地文である。

串呂において同一地名が反復される場合、その意味内容が強調される場合が少なくない。この場合も代官町が二重に配置されることにより、天皇が現地行政官としての役割を担うという構造が繰り返し示されている。

鵺代の前後に配置されていることからも、その支配構造の中における代理統治者としての性格が強く暗示されている。

この代官町は、天皇が実権者ではなく代行的な存在であることを示唆しているように見える。

この見方は一般には受け入れられにくいが、その理由の一つは、多くの人が「表に立つ存在＝実際の主体」と無意識に考えているからである。

しかし、世の中には表面上の印象と制度の実態が一致しない例が少なくない。その代表例が日本銀行である。

日本銀行は政府機関ではない

多くの国民は、

• 日本の通貨を発行している

• 国の金融を管理している

という理由から、日本銀行を政府機関と考えている。ところが日本銀行は国の行政機関ではない。

つまり、「国家の根幹機能を担っているように見える組織が、必ずしも国家機関そのものではない」のである。

これは、表面的な認識と実際の仕組みが異なる一例 と見ることができる。

日本史に繰り返し現れる二重構造

実は、日本史には同様の構造が何度も現れている。

天皇と将軍

江戸時代、天皇は京都に存在した。将軍は江戸から全国を統治した。国民統合の権威は天皇にありながら、政治の実務は幕府が担っていた。

つまり、権威と実権が別々に存在していたのである。

将軍と執権

さらに鎌倉時代になると、
将軍が表の最高権力者
執権北条氏が実質的な統治者

という構造が生じた。

ここでは、表の主君と実際の運営者が異なっていた。

二重構造は日本社会の特徴か

このように見ていくと、

• 天皇と将軍

• 将軍と執権

• 国家と日銀

には共通点が見えてくる。

それは、

「表の権威」と「実際の運営主体」が必ずしも一致しない

ということである。

もし「代官二串」が、この種の二重構造を象徴しているのであれば、天皇を単純な最高権力者として見る見方だけでなく、「統治構造の中で一定の役割を担う代理的存在」として捉える視点も浮かび上がってくる。

結び

日銀そのものが天皇代官説を証明するわけではない。しかし、私たちが当然と思い込んでいる制度の中にも、表面の姿と実際の構造が異なるものが存在する。その事実は、古来日本の統治構造についても、従来とは異なる視点から見直す必要性を示唆しているのではないだろうか。

⑥ 冷川

（ひえかわ／静岡県伊豆市）国内唯一の地名と思われる。

冷川の「冷」は冷血（れいけつ）を連想させる名称である。

爬虫類や恐竜などの冷血動物は、感情よりも本能的支配を想起させる象徴として扱うことができる。この地文は①の恐竜公園と照応し、鵺的存在の本質を補足している。

すなわち文明や文化の装いの背後に、人間的温情とは異なる冷徹な支配原理が存在することを暗示する地文として位置付けられるのである。

🔶鵺代構造を示す地文群まとめ

爆心地広島と三ヶ日町鵺代を結ぶ串呂について、五回にわたり考察を重ねてきた。その結果、この串呂上には、

❇️政治中枢
❇️皇室
❇️天皇の御代
❇️火炎攻撃
❇️鵺代構造

という、一連の主題を示唆する地文群が配置されていることが明らかになった。

とりわけ今回の「鵺代構造を示す地文群」は興味深い。

恐竜公園は正体不明の巨大な存在を、代官町は代理統治者を、めえめえ牧場は統治される民衆を象徴しているかのように見える。さらに、明治天皇を示す符号として現われた睦実と、冷血性を想起させる冷川が加わることによって、一つの象徴的な構造が浮かび上がってくるのである。

果たしてこれは偶然の地名の連なりなのであろうか。それとも、串呂主宰神・天照大御神が、近代以降、現代も続いている我が国の支配構造について何らかの警鐘を鳴らされているのであろうか。

広島平和記念公園と鵺代を結ぶこの串呂は、広島という一都市の悲劇のみならず、明治以降の日本の歩みそのものを見つめ直すべきことを促しているように思われてならない。

無論、これをもって結論とすることは出来ない。串呂哲学の探究は、あくまで地文が何を語っているかを丹念に読み解いていく営みである。

次号では、結論を急ぐことなく、串呂哲学の定石に則り、「爆心地広島と⛰️御正体山の神風串呂」を考察し、更なる検証を進めたいと思う。

💚次号に続く
爆心地広島の神風串呂２――⛰️御正体山からの視点

🟥【広島の異常】原爆一発で街が壊滅…は成立しない｜焼けたのは地上だけ 1945年8月6日【調査漫画 第1部】

上空600メートルで一発。爆風が建物を壊し、火災が街を焼き、熱線が人を殺した——私たちはそう習いました。 ですが、爆心とされる地点の真下にある原爆ドームと燃料会館は、いまも形をとどめています。外壁がほとんど残っているのに、内側だけが黒く焼けた建物がある。破壊の順序が、逆です。

🟡読者の皆様に！
【神風串呂】は、皇祖神・天照大御神が日本民族に授けられた、目に見える啓示であり、二千年の時を超えて今、私たちの前に顕れた「神の言葉」です。

このページに辿り着かれた貴方様とのご縁に、心より感謝申し上げます。 本記事は、天照大御神の御神意を体現し、地上に遣わされた神皇正統嫡皇孫・三浦芳聖師が創始された「串呂哲学（神風串呂）」の真髄をお伝えするものです。

『神性敬遠の二千年史－皇祖神からの伝言』が明かすように、我が国が「天皇を日本国および日本国民統合の象徴と仰ぐ王政」を未来に継承したいと願うならば、皇祖神の御神意に添い奉る道を選ばねばなりません。 さもなくば、我々はこのまま異民族の支配に甘んじ、日本民族本来の尊厳と特性を失い続ける危機に直面し続けるでしょう。

神風串呂には、日本民族が進むべき道が明確に示されています。今こそ、真実に目覚め、御神意に立ち返る時です。 この情報を一人でも多くの方に届けるため、どうか拡散のご協力をお願い申し上げます。

なぜ天照大御神は、長きにわたり神風串呂を構築し、神皇正統家を顕彰されるのか？ この問いに真摯に向き合い、串呂哲学の核心を学ぶことで、我々が今なすべき第一義が明らかになります。 そこにこそ、日本民族の再生と未来が懸かっているのです。

神風串呂、そしてそこに示された神皇正統家は、日本民族の魂の根幹であり、かけがえのない宝です。 二千年の歳月をかけて神風串呂を築かれた天照大御神の御心と、命を賭してその真理を解き明かされた三浦芳聖師のご労苦が、今こそ日本国と国民の幸せの礎となることを、心より願ってやみません。

🟡祈り
全世界の全人類が みな健康で 元気で明るく豊かで楽しく 心安らかな毎日を過ごし、霊的向上の道を歩み、この世に生まれて来た使命を全うし、大宇宙の進化と発展に寄与させて頂いておりますことに心から感謝いたします。

🟡神風串呂を学びましょう！

🟡バックナンバー（総合）

出典は三浦芳聖著『徹底的に日本歴史の誤謬を糺す』を始め『串呂哲学第一輯』『神風串呂』『串呂哲学』『串呂哲学と地文学』『神風串呂の解明』等、通算181号（いずれも神風串呂講究所発行、1955年～1971年） を参考にして、研究成果を加味しました。

著者　鈴木超世志のプロフィール
中学一年満13才の時、神皇正統嫡皇孫・三浦芳聖師に師事し爾来60年間、
串呂哲学（神風串呂）を研究して来た老学徒。1950年愛知県生れ76才。
串呂哲学研究家。串呂哲学研究会代表。神社本庁神主、元高校教諭。

著　書
「神風串呂入門」
「ここまで解った元伊勢伝承」
「開鏡の神風串呂－天の岩戸開きへの道」
「神性敬遠の二千年史－皇祖神からの伝言」
「天照大御神の子育て御子三浦芳聖の教導録青春編」
など多数

ブログ
串呂哲学研究ノート
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🟡最後までお読みいただき有り難うございます。
串呂哲学研究会　鈴木超世志
ブ ロ グ　串呂哲学研究会
メ － ル（shinpukanro024@yahoo.co.jp）
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