ジョン・ロビソン『陰謀の証明』④フランス革命

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今回は『フリーメイソン、イルミナティ、読書会の秘密集会で行われた、ヨーロッパのすべての宗教と政府に対する陰謀の証明』の翻訳をします。

翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれません。正確さよりも一般の日本語ネイティブがあまり知られていない海外情報などの全体の流れを掴めるようになること、これを第一の優先課題としていますのでこの点ご理解いただけますと幸いです。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。

翻訳において、思想や宗教について扱っている場合がありますが、私自身の思想信条とは全く関係がないということは予め述べておきます。あくまで資料としての価値を優先して翻訳しているだけです。

『陰謀の証明』

このようなドイツでの不和と不満、そして一般的な民心の発酵の間に、フランスでは政治的な出来事が起こり、この大帝国のさまざまな地域で長い間ひそかにうごめいていた反乱の精神が、その活動の場を与え、十分に発揮されるようになった。フィラレテスのすべてのロッジで培われてきたコスモ・ポリティカルで懐疑的な意見と感情は、この頃、フランスの多くの賢人たちによって公然と公言され、彼らの統計的経済学と巧みに組み合わされていた。国王の勅令の登録について、国王とパリ議会との間で何度も争われたことは、多くの議論を引き起こし、フランスの絶対王政にはまったくふさわしくない話題を国民に身近に感じさせることになった。

このように、国民が抱く自然な期待や、政府側がこれらの期待に率直に注意を払い、これらすべてを非常に自由に解釈した上で立法・行政を行うことが好都合であることを知ったのは、フランスがイギリスとその植民地の間の紛争に軽率に干渉したことがきっかけだった。イギリスを破滅させようとするこの試みにおいて、フランスの宮廷でさえ、自由の教義を説かざるを得ず、フランス人が唯一の奴隷となることに同意する可能性に賭けることになった。しかし、アメリカから帰国した彼らの将校や兵士たちは、アメリカの原則を輸入し、どの会社でも、アメリカの独立に関する魅力的な物語に喜びと悔しさをもって耳を傾ける聴衆を見つけました。戦争中、あまりにも自信満々にイギリスの破壊を誓った大臣は、パリ市民が演劇で楽しむことを許さざるを得なかった。そこではイギリスの法律は抑圧として表現され、アメリカ人の気まぐれな浪費はすべて、祖国の自由を求める崇高な闘いとして喝采された。甘い魅力が彼らの心に入り込み、フランスのあらゆる贅沢は、恋する少女が小説を手放したときのように、ありふれた生活のように鈍くなってしまった。

この過敏な精神状態では、火種は炎を燃やすのに十分であった。アメリカの成長という危険な嗜好品を輸入するために、フランスは何百万ドルも費やし、借金で溺死させた。王室と宮廷の狂気の放蕩が国庫を枯渇させ、歳入をことごとく奪っていったのである。新しい税金や強制的な融資を求める勅令は、最も歓迎されず、圧迫的なものであった。

国会弁護士は国家的な問題とは無関係で、最高裁判所の法廷弁護士程度の存在であった。このような人々が国家の問題に触れることを許可するのは、この独創的な国家において非常に奇妙な矛盾である。これは、彼らの苦渋に満ちた研究の結果であり、彼らの記録の中に自然な正義と自由の片鱗が見られるにもかかわらず、である。彼らの歴史には、国民を集めて、その鎖がどのように彼らの心を最も喜ばせるかを国民から学ぶ方法については、それほどの説明も見いだせなかったのである。しかし、このようなことはすべて自然に反しており、君主が初めて、彼らが道具を彼の手に渡さない限り、あらゆることができないと告白した時点で、終わりにすることが必要だったのです。事態が徐々に、しかし急速にこの状態に近づいていたため、パリ議会の擁護者たちの不遜な干渉（大君主の臣下であるフランス人はそう思うに違いない）は、最高度の人気を博したが、たとえ憲法と矛盾していたとしても、一般的には愛国的だったことは認めなければならない。彼らは自分たちが人道と自然正義の大義を主張していると感じていた。このことは、誠実で立派な人たちが、たとえ宮廷に歓迎されなくても、真実を語ることを後押しすることになる。また、一般に、彼らは主権者に敬意を払いながら慎重に発言し、民衆の負担を軽減する手段となる喜びをしばしば味わっていたことも認められなければならない。このような行動により、パリ議会は、王と臣民の間の調停者のように見なされるようになり、これを見たアボカットたちは、自然に、自分たちの評価が、政府の憲法で定められた地位よりもはるかに高くなった。カソックはともかく、ローブは決して貴族の服装とは考えられていなかったことを常に念頭に置いておかなければならない。擁護者は単にロチュリエではなかった。また、分配的な正義の分配ほど真に名誉ある職業は考えられず、理論的には彼らが常に導く光と考える実践的な道徳の実践ほど理性的な心に適合する技術もないだろう； フランスの人工的な憲法でさえ、長い間、自然と人間性の命令に屈し、その技術と名誉ある人格によって、その職業の最初の役職に上り詰めた市法の教授たちに、貴族、さらには称号を与えることを余儀なくされていたが、ローブ貴族は、サン貴族、さらにはエピ貴族に組み入れることはできなかった。ラ・ローブ侯爵の子孫は、教会や宮廷で一定の地位に就くことはできなかった。国会弁護士たちはこのことを実感し、宮廷の栄誉から排除されたことに心を痛めた。彼らは獲得できる限りの貴族に熱心に求愛したが、若い頃の練習で、貴族の傲慢さや宮廷の支配を暴露する機会を逃すことはほとんどなかった。このことが彼らの人気を高め、現在の状況において、支持を得られると確信した彼らは、以前の慎重な範囲を超え、弁論に、特に勅令の登録に対する共同諫言に、彼らがロッジでしばしば再演し、最近では経済学者や哲学者が公然と説いていた、曲がりくねった道徳やコスモポリタンな法学をすべて紹介した。

国民に対して、政治的な議論に「一斉に」参加するようにという合図が出された。著名人たちは国王に助言するよう呼びかけられ、国王陛下（今まで無謬であった）が自分の無知や疑念を認めるような論点が提示されました。しかし、著名人とは誰なのだろうか。彼らは国王よりも物知りなのか、それとも指導の必要性がないのか。この時の勅令の中には、文人たちに助言を求め、その読書や経験から、州総会の招集方法や審議の進め方について、最善の情報を提供するよう求めているものもあった。大臣がこのように全世界から統治方法の助言を求めるということは、間違いなく自らの無能力を宣言し、国民に、今は自分たちで統治しなければならないと告げることである。ジュネーブの哲学者であり博愛主義者であるネッカル公使は、自分の意見を送って、他の公使と一緒に評議台に並べるという手本を見せた。この合図で、あらゆる部屋から助言が寄せられ、マスコミはあらゆる形の助言で唸った。司教や公爵のために重厚な本が書かれ、18歳の著名人のためにハンサムな8ボディの本が書かれ、パレ・ロワイヤルでくつろぐ人々のためにパンフレットや一枚の本が作られた。発酵は驚くべきものだったが、それは地球上で最も教養があり、最も独創的で、最も恥ずかしがり屋ではない国民が予想した以上のものではなかった。すべての人が書き、すべての人が読んだ。この理性の明るい時代のイルミネイションが、フィラレテスの温室で豊かに育てた、ヴォルテール、ディドロ、ルソー、レイナルなどの著作から集めた果実を、すべて実らせるだけでは満足せず、著名人の愛国的助言者たちは、以前の時代の著作をすべてあさりました。そして、フランスはずっと自由であったことを発見したのである！彼らは、ジョン・マンデヴィル卿とともに、かつての言論が凍結され、理性の太陽の下で急速に解凍されつつあるこの国を旅したのだと思ったことだろう。これらのエッセイの多くは、アディソン氏が『スペクテーター』誌に記録した壊れた文章のように、不調和で筋の通らないものだった。このときパリにいた紳士は、判断力に優れ、自国の憲法や現状についてあらゆることに精通している人だったが、この招待状とネッカル氏の追悼文が電気ショックのように作用したと私に断言した。4、5日の間に、パリの様子はすっかり変わってしまった。壁に貼られた新聞を見つめる群衆、小さなパーティーに入る人、熱心に会話しながら通りを上り下りする人、喫茶店に寄る人、どの会社でも会話は政治だけになり、これらの会話には新しい語彙があり、2語おきに道徳、博愛、寛容、自由、財産均等化などがあった。この早い時期にさえ、自分たちの政府を改革しようと考えるのはナンセンスで、完全に変えなければならないと言う人の話を、非難することもなく、驚くことさえなく聞いていたのである。つまり、1ヶ月の間に、放縦な精神と革新への怒りがパリ市民の心に完全に浸透していたのである。その最も顕著な証拠が、予期せぬ運命をたどった国会である。いつもより早く開かれた国会は、その愛国的な努力をより際立たせ、人々の感謝を完全に得るために、国の現状に関するアレを発表し、国の自由のさまざまな主要点に関する多くの決議が含まれていた。数ヶ月前であれば、これらは自由のマグナ・カルタとして喜んで受け取られ、賢明な国民が望むべきことがすべて含まれていただろう。しかし、議会が少し前に、王室の憲法顧問として、1614年の最後の会議の原則に基づいて州を招集し、階級の区別を維持すべきとの見解を示していたため、彼らの過去の功績はすべて忘れられ、以前の政権との苦闘も、彼らの打ちのめされただけで終わってしまった、不屈の勇気と忍耐もすべて忘れられてしまったのだ； 熱意と苦悩によって愛国心の最も有名な英雄や殉教者と肩を並べた著名な議員たちは、今や貴族階級の卑しい道具と見なされているのだ。国会は今、炎に包まれた荒れ狂う空に沈んでいる。

パリ議会の法廷弁護士の中で、自由と平等の魅惑的な教義を披露して最も目立っていたのは、同じ法廷弁護士の息子で、この頃デスプレメニルと呼ばれるようになったデュバル氏である。彼は、パリにある社会契約と呼ばれる再会のロッジのメンバーであり、リヨンのビアンフェザンシュヴァリエのロッジのメンバーであった。この頃、弁護士としての彼の名声は、不幸なラリー将軍の子孫が、一族の名誉を回復した後、遺産の一部を取り戻そうと努力していた事件の処理によって、飛躍的に高まった。ラリー・トレンダール氏は、自らも弁護士としての訓練を受け、驚くべき能力で自らの主張を述べていた。しかし、デスプレスメニルは領地を所有する一族と近い関係にあり、同等の力、より多くの演説で彼に対抗した。彼は、自分の好きな題材に最も適した側で弁論を行い、その弁論はパリでも地方議会でも大いに注目を集めた。というのも、ラリー・トレンダールとデスプレスメニルの間に、国民議会の雑誌に登場するようなライバル関係が生まれたからである。それは両者にとって致命的な結末となった。ラリー・トレンダールは、議会が王政とあらゆる市民秩序の破壊を決定したのを見て、やむなく退場し、ついにはすべての財産を失って国を離れ、イギリスの好意によって生活することになった。デスプレスメニルは、宮廷の秘密計画であるプレニエールを設立することを発見したことで人気を博し、それ以来、パリ議会のあらゆる強硬策を主導するようになった。この議会は、節度や適正の限度を超えており、無防備な一撃で無力化した後も影響力を維持しようと考えていた。デスプレメニルは、今、パリが大胆に説いている自由と平等の最初の殉教者であり、議会から彼を要求するために派遣された将校に自ら捕虜として降伏した。彼はまた、ロベスピエールによってギロチンにかけられ、革命後、自由の影を残すあらゆるものに殉じた。

ベルリン宮廷におけるミラボー伯爵の陰謀と、プロイセン諸国の権利に関する匿名の書簡に対する彼の扇動的な序文と注釈については、すでに述べたとおりである。彼はまた、ベルリンにいたとき、「イルミネーションの一派に関するエッセイ」を出版したが、これはこれまでに登場した中で最も奇妙で最も不謹慎なパフォーマンスの一つである。彼はそこで、イルミネーションと呼ばれるドイツに存在する一派について述べ、彼らは想像しうる限り最も不条理で粗暴な狂信者であり、あらゆる理性の外観を無視して戦争を行い、最も馬鹿げた迷信を維持していると述べている。彼は、これらとその儀式、儀式などについて、まるですべてを見たかのように説明する。彼の宗派は、キリスト教の迷信、薔薇十字団のナンセンス、そして軽蔑と憎悪を引き起こすことができるあらゆるものの混乱した混合物である。しかし、そのような協会は存在しなかった。ミラボーは、イルミナティであることが分かっている人々を観察から外し、支配者たちが彼らの真の策略に目を向けるのを妨げるために、自らの脳のイグニス・ファトゥスによって欺く力を信頼したのである。彼は、イルミナティが正反対の種類のものであることを完全に知っていた。彼はずっと以前にモーヴィヨンに照らされていたからだ。

ミラボーは、ベルリン宮廷が彼の卓越した才能を低く評価していたことに不満を持っていたのではなく、自分の宮廷、いや、彼をベルリンに送り込んだ大臣カロンヌに不満を持っていた。カロンヌはベルリンでの彼の行動に大きな不満を抱いていた。彼の自惚れや私的な計画が、彼の任務の目的にほとんど反する行動をとらせたのである。そのため、ミラボーは大臣に激怒し、小冊子を発行した。この小冊子には、国家の状態とそれを緩和する手段に関する彼の有名なメモが、最大限の厳しい非難をもって扱われていた。この争いで彼の心は揺さぶられ、以後彼が維持している激しい反発の度合いを示すようになった。注目されること、そして導くことが彼の唯一の目的であり、不満を持つ人々の側に立つことが、彼の雄弁と落ち着きのない野心にとって最高の場であることがわかった。しかし、彼は、積極的な信頼と高い地位に就くこと以外、自分にふさわしいものはないと考えていた。彼は偉大な物事の知識を欲し、陰謀の喧騒の中でしか学べず、いつでも自分の輝かしい雄弁を発揮し、風刺や非難への情熱にふける機会を得るためにあらゆるものを犠牲にしようとしました。彼の出世の最大の障害は、彼の性格がまったく無価値であったことだ。放蕩、賭博、不敬、あらゆる種類の官能と呼ばれるものだけでは不十分で、彼の悪癖には良識がなかった。泥棒捕りを貶めるようなトリックも、彼の費用をまかなうためには決して手を出さなかった、 彼は父親のところへ行き、母親に対する悪口で父親の味方をし、100ギニーで父親の追悼文を法廷に書きました。 -- その後、彼は母親のところへ行き、同様の行為で母親から同じ金額を受け取り、両方の追悼文が提出された。彼は酒を飲むことだけが唯一の悪習であり、疲れ切った体質がそれを許さなかった。それとは反対に、弟の子爵は陽気なことに余念がなかった。ある日、伯爵は彼に言った。「兄さん、どうしてそんなに自分をさらけ出すことができるのですか？"子爵が言うには、あなたはなんと飽きっぽいのでしょう。"自然はあなたにあらゆる悪を与え、私にこれだけを残したのに、あなたはそれを私に恨んでいるのです。総督の選挙が行われたとき、彼はエクスで自分の順番で候補者を出したが、貴族たちにとても嫌われ、彼を拒絶するだけでなく、集会から追い出すことさえした。この侮辱により、彼は対策を練り、その破滅を決意した。彼は下院に行き、自分が紳士であることを否定し、エクスの市場に小さな店を構えて小物を売り、そして今、自分が進むべき道を完全に決定し、貴族に対する下院のあらゆる過剰行為に加わって求愛し、ついに下院議員として復帰した。

ミラボーに関するこの記述から、彼がドイツで受けた啓蒙をどのように利用するかを容易に予測することができる。その壮大な真理と正しい道徳は、ヴァイスハウプトやバールトと同じように彼の心に影響を与えたようである。

1786年、ミラボーはローザン公爵とペリゴール修道士（後にオートゥン司教）（国民議会で最も輝かしい人間像と称された人物）と共に、パリのフィラレス・ロッジを改革し、ジャコバン大学または修道院に集った。このロッジはアミ・レウニの一つで、今では宗派の取るに足らない神秘主義をすべて取り除いていた。これは今や厄介なものとなっており、シュヴァリエ・デュ・ソレイユや、理性と普遍的市民権のさらに洗練された支持者たちが、もっとうまく使えるはずの時間を奪っていたのである。ミラボーは、ベルリンにいたときに彼に降り注いだ光のようなものを、この街に与えていたのである。1788年、ミラボーと修道院長はロッジの監視員となった。彼らは、ドイツにいる同胞が実践していると理解していた、ロッジの接続を維持し、通信を行うための器用な管理方法を、自分たちがまったく身につけていないことに気づいたのである。そこで、この2人の紳士が署名した書簡が、当ロッジからドイツの兄弟たちに送られ、彼らの援助と指導を要請した。この年の暮れ、貴族たちが座っている間に、ドイツのイルミナティから、彼らの計画を最も華やかに実行に移すこの輝かしい機会をとらえるために、代理人が送られたのである。

フランスで、ある政党、それも大政党が、憲法を完全に覆して、その廃墟に民主主義や寡頭制を植え付けようとする初期の意図を、これほど説得力を持って示すものはない。イルミナティには、それ以外の目的はなかった。彼らは、すべての王子を簒奪者、暴君とみなし、すべての特権階級をその教唆者とみなした。彼らは、才能と人格（彼ら自身の尺度によって、また彼ら自身によって評価される）だけが優遇につながる、彼らが「シッテンレジメント」と呼ぶ道徳の政府を設立することを意図した。彼らは、長い間継続し成功した産業によって蓄積された財産を保護する法律を廃止し、そのような蓄積を将来にわたって防止することを意図した。彼らは、普遍的な自由と平等、不可侵の人間の権利を確立するつもりだった（少なくとも、マギでもリージェントでもない人々には、このすべてを装っていた）。そして、これらすべての必要な準備として、すべての宗教と普通の道徳を根絶し、結婚の誓いに対する崇敬を破壊し、子供の教育を親の手から引き離すことによって、家庭生活の絆を壊すことさえ意図した。これがイルミナティが教えることのできるすべてであり、フランスが行ったのは、まさにこれであった。

オルレアンの憎むべき名でページを汚さずには、話を進めることはできない。人間の本質を貶め、辱めることのできるあらゆるもので汚れている。彼はただ、自分の邪悪な心に満ちているすべての意見、気質、原則を体系的に示してくれる「照明」を求めていた。この軽蔑すべき存在は、ミラボーによって照らされ、自分自身がこの騎士団の最も熱心な弟子であることを示しました。忠誠の誓いの中で、彼は「教団の利益と目的を、他のあらゆる関係よりも高く評価し、名誉、財産、血を捧げて教団に奉仕する」と宣言した--彼はその約束を守り、それらすべてを犠牲にした--そして教団の真の精神に従って扱われた--単なる道具として使われ、騙され、破滅した--。 付け加えると、フランス人はイルミナティから、他の盗賊団では聞いたことのない格言、すなわち互いに騙し合うという格言を借りた。経営者たちが高次の秘儀を独占し、自分たちが虚偽だとする原理によって他のものを導き、劣った同胞の協力を確保する目的でのみ用いたように、ミラボー、シエイエス、ペティオンなどは、オルレアン公を導いた、 オルレアン公は当初、その邪悪な野心と、自分たちが粉々にしようとした王冠を手に入れるという期待から、彼の莫大な財産と、彼のパンを食べ、彼の粗食に迎合する何千人ものおべっか使いへの影響力を利用するために、彼を導いた。彼がイルミナトゥスとして活動していることはすぐにわかるが、彼が自分の財産を提供し、命を危険にさらすほど常識を失っているとは考えられないのは、単に一方が後に法律によって奪われ、他方が花婿やヒモのそれと同じレベルに置かれるためであろう。彼はきっと、自分の無気力な関係の冠を手に入れることを望んでいたのだろう。宮廷とパリ議会の争いの間、彼は、あらゆる結果に目をつぶる狂おしいほどの野心以外には説明できないような、卑猥で愚かな方法で人気を集めました。このことは、1789年10月5日と6日のヴェルサイユ宮殿での彼の振る舞いを見ても明らかである。シャトレでの証言は、この2日間の恐怖の間、彼が何度も目撃されたこと、彼が群衆に認められるたびに、オルレアン万歳、オルレアン王万歳などの掛け声がかかったこと、そしてその後彼は引き下がり、他の場所で目撃されたことを、最も疑いようのない形で証明している。不幸な王室一家がその運命に最大限の関心を寄せている間、彼は陽気なユーモアをもって、無関心な話題でおしゃべりをしていた。5日の夜、彼が最後に姿を現したのは、9時頃、片隅で、卑しい服装や女装に変装した男たちと会話しているところだった。その中には、ミラボー、バルナーヴ、デュポール、その他共和党の代議士もいた。その直後に、彼らがその日に完成させたフランドル連隊の部隊に紛れ込む姿が見られた。翌朝もまた、女装した同じ人物と会話しているところを目撃された。そして、侮辱された国王がパリに凱旋したとき、オルレアンはまた、子供たちの後ろのバルコニーでこそこそと悪魔や怒れる者たちの行列を眺めているのが見えた。要するに、彼は臆病者のように震えながら、自分の姿を見せることが安全になるような爆発を待っていたのである。ミラボーは彼に言った。「この男は、弾の入ったピストルを懐に忍ばせているが、引き金を引く勇気はないだろう」。彼はミラボーと一緒に告発に加わることで、自分の愚かさにもかかわらず救われた。彼は自分の財産を利用する一方で、軽蔑するオルレアンのためにも努力しなければ自分を救うことはできなかった。

しかし、彼はイルミナティズムの準備的なレッスンを深く学び、その基本的な真理を十分に確信していた。彼は、社会における女性の影響力の大きさをよく理解しており、ヴァイスハウプトの真の弟子のようにこの影響力を行使した。王宮のプルリウスの300人以上のニンフが、アベ・シエイエス大司令官によってエキュとルイ・ドールを与えられ、王家の保護のためにヴェルサイユにやってきたフランドル連隊の2つの大隊に会い、照らすために派遣されました。サン・ドニで4万5000リーブルが渡され、解散させられた。その後、彼らは9万ドルを提示されたが、それを見ることはなかった。(シャトレ座の供述書、第317号）パレ・ロワイヤルでその日の人気者だったマドモアゼル・テルアンは、パリからの武装した暴徒の中で最も活発な人物で、アマゾネスをまとい、オペラのあらゆる優雅さを備えており、その日多くの若い頭を動かし、その後ギロチンによって取り除かれた。オルレアン公は生前、フランソワーズ騎士団を堕落させるために5万ルピー以上の金を費やしたことを認めている。10月5日にパリからヴェルサイユ宮殿にやってきた武装集団は、国王にパンを要求するためにポケットを王冠の小片でいっぱいにしていた。オルレアンはその日、2人の紳士に、非常に重い金の入った袋を、圧迫しないように、また瞬時にアクセスできるような位置に置くために、紐で服に固定されているところを目撃されている。(シャトレでの宣誓供述書、177番参照）。

しかし、彼の浪費癖、臆病さ、ニガテな性格が、あらゆる政党から軽蔑されるに至ったため、もし彼が邪悪な野心や、王と王妃から受けた苦い嘲笑に対する冷酷な恨みによって全く盲目になっていなかったとしても、派閥の目的にかなうとすぐに犠牲になることが、非常に早くわかったはずである。現在、彼の援助は最も重要な意味をもっていた。3百万スターリングをはるかに超える彼の莫大な財産は、革命の最初の3年間でほとんど使い果たしてしまった。しかし、（より重要なのは）彼はフリーメイソンの間でほとんど無制限の権威を持っていたことである。

この国では、ナショナル・グランドマスターの権威という概念はない。ブルンウィック公フェルディナンドが、ドイツ国内の軋轢のある宗派の中で多大な努力を重ね、厳格なオブザーバンツのグランドマスターに選ばれたとき、それは皇帝とドイツのすべての王子たちに深刻な警戒心を与え、イルミナティがこの党の信用を落とそうとしたことに彼らが協力することに大いに貢献した。ドイツの大都市では、住民はそれぞれの王子よりもメーソンのグランドマスターに敬意を払っていた。フランスにおけるオルレアン公の権威は、彼の財産がそれを支えるために使われた結果、さらに大きなものとなった。革命の約8年前、彼は（多くの陰謀と多くの賄賂や約束がないわけではないが）フランスのグランドマスターに選ばれ、すべての改良ロッジをその指揮下に置いていた。こうして彼は、これらすべての秘密結社を管理し、そこで現在説かれている放縦で非宗教的な風潮は、彼の心からの賛同を得ることができたのである。彼に最高の椅子をもたらした同じ陰謀によって、ロッジは彼の眷属や使者で満たされたに違いなく、これらの人々は、不貞、不道徳、不純な風俗を広めるために最大限の努力をすること以上に、その報酬を得ることはできなかった。

しかし、それ以上のものが求められていた： 国家の高官を軽視し、君主に不誠実であった。これらの感情、特に後者が、君主への崇拝と貴族の誇りを公言することで知られるこの国で、どのようにして許容され、奨励さえされたかを想像するのはそれほど容易ではない。しかし、フィラレテスやアミス・リユニ・ド・ラ・ヴェリテのロッジでは、こうした教義が習慣的に説かれていたことは確かである。このような教義が、生まれつきの文学者やその他の地位の低い兄弟たちのロッジで非常に流行していたのは当然であり、この点についてはすでに十分に述べたとおりである。しかし、フランスのロッジには、豊かな境遇にある安楽な紳士が大勢いたのである。そのような人たちにも同じような意見が広まっていたという私の主張が、これほど信頼されるとは思ってもいませんでした。そこで私は、このシートが印刷されている間に得た、私の主張を裏付けるような情報に大いに満足している。

これは「ベールを脱いだ、あるいはフリーメーソンが説明する革命の秘密」という演目である。ノルマンディーのカーンにあるオイディスト神学校の学長ルフラン氏によって書かれ、1792年にパリで第2版が出版されました。著者は9月の大虐殺で虐殺された。彼は、非常に熱心なメイソンであり、長年立派なロッジのマスターであった友人の死後、彼の遺品の中に、フリーメイソンの長い学位に属する儀式、カテキズム、あらゆる種類のシンボルを含むメイソン著作のコレクションを見つけ、さまざまなロッジで行われた多くの講演とその議事録も一緒に見つけたと言う。彼はこれを読んで、驚きと不安でいっぱいになった。なぜなら、宗教と国家の秩序を破壊するような教義が説かれ、行動規範が植え付けられ、不忠や反乱を容認するだけでなく、それを助長するものでさえあることがわかったからである。彼は、これらの団体が国家にとって非常に危険であると考え、革命のずっと前にパリの大司教にその説明を送り、その牧師が陛下の大臣にこの問題を代表し、この危険な団体の会合を中止させるか、少なくともそのような行き過ぎを抑制することを常に望んでいました。しかし、彼は失望し、それゆえ、大衆の前にこれらを示すことが彼の義務であると考えた。*

ルフランは、フリーメーソンが扇動的な目的のために衝撃的に変質したのは、大筋では後年のことであり、主にオルレアン公の代理人によってもたらされたものだと明言している。しかし、彼は、メイソン友愛会全体がキリスト教と善良な道徳に敵対しており、それは偉大な分裂主義者ファウストゥス・ソシヌスの策略であり、ジュネーブのセルベトゥスの運命に恐怖を感じた彼は、自分の教義を秘密裏に大勢に広めるこの方法を取ったのだという意見を持っていた。この意見は裏付けが不十分で、フリーメーソンにおける多くの事情と相容れないが、今のところ我々の道からは外れている。ルフラン氏は次に、ロッジで培われた多くの騎士道の度合いに特に注目し、同じシンボルの連続した説明を巧みに変えることによって、キリスト教、そしてすべての啓示された宗教の教義が完全に破壊され、哲学者インコヌはついに公言する無神論者となることを示している。 愛国心と王子への忠誠は狭い原則であり、普遍的な博愛と矛盾し、人間の固有の不可侵の権利と矛盾すると宣言される。彼はこれらの原則を、シュヴァリエ・デュ・ソレイユのカテキズムとフィロソフィー・インコヌのカテキズムから正当に推論している。続いて、オルレアン公の陰謀について詳しく述べている。これらのことから、彼の野心的な見解と希望が長い間続いていたこと、そして、ロッジで扇動的な教義が許されたのは、すべて彼の支援と奨励によるものであったことがわかる。多くの貴族や紳士が嫌気がさしてロッジを去り、彼らの不在を利用してロッジをさらに改善し、つまりロッジをさらに無政府的で扇動的なものにすることが行われた。パレ・ロワイヤルに出没する数多くの軽薄な走り屋がロッジに入れられ、そこで毒のある教義を吐き出した。公爵はフランスの衛兵に最大の関心を向け、下士官や下級将校の多くを無名のロッジやより立派なロッジにさえ引き入れたので、将校たちはロッジで、メーソンの兄弟愛と平等の仮面をかぶった自国の兵士たちの不埒な振る舞いにしばしばうんざりさせられ、戸外でもこうした振る舞いが珍しくなくなった。彼は、軍隊がこうした陰謀によって大いに堕落したことを確信をもって断言する。そして、兵役の際に「自分たちの兄弟には発砲しない」と宣言することがあるが、この言葉は特にメーソン友愛を意識したもので、あらゆる群衆に多くの兄弟メーソンを認めたからである。

ルフラン氏は次に、フリーメーソンにおける慣習に類似した、革命における多くの特殊性に注目させる。反逆者のオルレアン公がグランドマスターであっただけでなく、革命の主役であるミラボー、コンドルセ、ロシュフコーなどが、偉大なロッジの著名な役職者であった。彼は、フランスが部門、地区、サークル、カントンなどに分かれているのは、グランド・オリエントの書簡で指摘した分布と、同じ呼称で完全に似ているという。*--国民議会における大統領の帽子は、トレ・ヴェネラブル・グランド・マイスターのそれを模倣したものである -- 自治体職員のスカーフは、ブラザー・アプレンティスのそれと同じである -- 。 また、国民議会がフリーメイソンの集会を保護する一方で、その他のあらゆる私的な集会を容赦なく禁止したことも特筆すべきことである。友愛の平等を口実に、星、リボン、十字架、その他の名誉ある区別をすべて捨てる義務は、単なる前奏曲ではなく、革命のほぼ初期に起こったすべての市民的区別の破壊の準備として意図されたもので、降伏の最初の提案は、熱心なメイソンが行ったとルフラン氏は言う--。 さらに、ルフラン氏は、恐ろしい悲痛な誓い、短剣、死神の頭、十字架の骨、ハイラムの殺人犯との想像上の戦い、その他多くの陰鬱な儀式は、心を硬化させ、恐怖の行為に対する自然の嫌悪感を取り除く当然の傾向があり、フランス人の名を全ヨーロッパで嫌悪させるような、衝撃の野蛮な行為の道を開いてきたと指摘する。これらの行為は、確かに狂信者の暴徒によって行われた。しかし、その原理は、自らを哲学者と称する人々によって広まり、育まれたのである。

この重要な事実については、移民紳士（ラトコネー氏）が出版したばかりの別の本にも証拠がある。彼は、すべての非宗教的で扇動的な教義が、メイソンロッジで絶え間ない演説の対象になっていたこと、そして、革命のすべての原理が、それによって大衆の心が燃え上がるようになったが、それは自由メイソンのありふれた言葉を熱心に増幅したものに過ぎず、そこから自然に発生したものだという私の繰り返し主張しているのを認めている。彼は、「国家の下層階級の人々の心が、何らかの形で相当な苛立ちを感じている国では、必然的にこのようなことが起こるに違いない、不満な心がメイソン・ロッジに入るたびに、この渦に引き込まれないようにすることはほとんど不可能だ」とさえ考えている。兄弟愛の陳腐な話は、別の時には聞く者を眠りに誘うだけだったが、今では耳をそばだて、愚かな話に熱心に耳を傾けるようになる。"彼は、心の中で絶えず騒ぐ考えを避けることはできない。

ラトコネー氏は、「オルレアン公に対する国民の一般的な軽蔑にもかかわらず、メーソンのグランドマスターとしての彼の権限は、扇動的な精神が革命を前進させるために望む最大の機会を彼に与えた」と明言している。彼は、国家に保護され、秘密と策略に慣れ親しみ、自分が鼓舞しようとする熱狂にすでに染まっている、隠された協会の連結システムを手にする準備ができた。これらの協会に政治委員会を作り、そこに自分の代理人だけが入れるようにした。そして、アベ・シエイエスをはじめとする使者によって、詭弁を弄し、石工の呪文で説教した」。

ラトコネー氏は、このようなことはすべてグランド・オリエントのロッジに特有のことであり、しかし、ちょっとした厳粛な些細なことで自分たちを楽しませるという古い計画を続けていたロッジもたくさんあった（ヌーウィード年鑑によれば、1784年にはフランス全体で289、うち266はグランド・オリエントのロッジだった）、と言う。彼は、メイソンの恐ろしく陰鬱な儀式、特に自信と服従の厳しい試練は、心を硬化させ、人を残虐な行為に向かわせる大きな傾向があるはずだという意見でルフラン氏と一致する。次のような例を読めば、誰もこのことを疑うことはできない：

「ある最高位の騎士団の候補者が、教団の秘密を裏切る者を糾弾する多くの脅しを聞いた後、ある場所に連れて行かれ、そこで裏切りで苦しんだと言われる数人の死体を見た。そして、自分の兄弟が手足を縛られ、慈悲と執り成しを求めているのを見た。そして、この弟はこの犯罪のために罰を受けるところであり、この正当な復讐の道具となるのは自分（候補者）であり、これは自分が完全に教団に献身していることを示す機会であると告げられた。彼の表情が内心の恐怖を表していることが確認され（縛られている人はずっと彼の慈悲を願っていた）、彼の感情を避けるために、目に包帯を巻くように言われた。そして、右手に短剣を握らされ、頭巾をかけられ、左手を犯罪者の動悸のする心臓の上に置かれ、殴るように命じられた。彼は即座に従い、目から包帯を取ると、刺したのは子羊であることがわかった。このような試練や無慈悲な残酷さは、謀殺者を養成するのに適しているとしか思えない。」

ラトコネー氏は、「彼が入門したとき、老紳士が全体をどう思うか尋ねた」と付け加えている。彼は「騒々しいし、ナンセンスだ」と答えたという。「私はこの25年間働いてきて、進めば進むほど興味が湧いたが、途中でやめた。9年前、ロッジの外で私に扇動的で恐ろしい提案をした人たちの話を聞くことを拒否したことが、私の活動停止の原因だと思います。私が抱き始めていた、全体の最終的な範囲に関する疑念を、彼らは取り除こうとしているように思えたのです。

これらの観察から、読者はフランス革命におけるフリーメイソンの秘密友愛会の影響について疑いを持たず、悪名高いオルレアン公が当初からフランスの王位に就く希望を抱いていた可能性が高いことを認めるだろうと私は想像する。この点を証明したり反証したりすることは私の領分ではない。ただ、あの騒々しい日々の出来事の多くの状況から、活動的な指導者たちがまったく異なる見解を持っていたこと、民主主義の幸福に対する狂信的な観念によって、あるいはより多分に、この巨大機械の原動力となって、古代政府を覆して、自分が管理者となることを望む共和国を建国したいという野心によって衝き動かされていたことは間違いなく、明らかだと考えている。* ミラボーはドイツにいたとき、無政府主義の原理がよく消化されて体系化されていることを知り、したがって、事業の下位の詳細について何らかの指示を得たいと考え、この目的のためにイルミナティからの代表団を要請した。

このような大義名分では、普通の人物は派遣されないと確信できるだろう。代議士の一人は、スパルタクス、フィロに次ぐ序列のアメリウスである。世俗的な名前はヨハンといった。J・Cボーデは、ワイマールでヘッセ・ダルムシュタット公の内務卿を務めていた（ワイマールの故フレイヘル・ボーデの伝記の断片、信頼できる証明書付き、8vo. Riom. 1795年、フリーメーソンの最終的な陥落、1794年、1793年のウィーンの雑誌。も参照）--この人物は、イルミネーションの計画全体において主要な役割を果たしてきた。彼は作家としてかなりの、そして派手な才能を持った人であった。彼は会話の才能があり、良い仲間を持っていた。神秘的な性格に関しては、彼の経験は偉大であった。彼はテンプル騎士団の一人で、その中にエクエス・ア・リリス・コンヴァリウムがいた。彼はメイソンの起源と歴史について多くの思索を巡らせたが、ウィレムスバッドの大会に参加したとき、イルミナティズムに改宗した。彼はニコライ、ゲディッケ、ビースターの3人が夢中になっていたイエズス会士の追及の大きなきっかけとなり、ニコライにドイツを旅することを提案した。先に述べたロイヒトゼンリングは、ボーデとこの3人の作家の間の手紙の運び屋に過ぎなかった。彼はまさにヴァイスハウプトが望んだような人物で、頭の中はメーソン狂信でいっぱいで、メーソンの軽薄さを無限に重要視し、その起源と歴史について熱狂的かつ実りのない研究に没頭していた。しかし、彼はフリーメーソンのアーカイブ（と呼ばれるもの）を数多く集め、その原稿を1500ダーラーでザクセ・ゴータ公爵（ヴァイスハウプトがバイエルンを追われたときに仕えた）に売りました。この小さな逸話は、私たちがより良いものを期待すべき人物が、こうした事柄を非常に重要視していたことを物語っています。ボーデはまた、最も断固として暴力的な唯物論者であった。イルミナティに受け入れられるこれらの資質に加えて、彼は不満の多いテンプル騎士団員であり、自分が受ける権利があると思っていた栄誉を何度も失望させられてきた。イルミナティの最初の活動が、メーソンロッジと友愛全体の唯一の指示を得ることだと知ったとき、彼の熱意というか狂信が、いつか教団が取り戻すことを期待させたいくつかの司令部に昇格したいという希望が甦った。しかし、次の、そしてお気に入りの目的が、厳格遵守を完全に根絶することだと知って、彼は後退した。しかし、フィロは、ある気まぐれに目がくらむような理解者（と呼ぶべきか）は、別の気まぐれに目がくらむかもしれないと考え、今度はイルミナティズムに、教団に支配され、自由と平等によって幸福へと導かれる世界の壮大なディスプレイによって、彼を引きつけた。フィロがスパルタクスにアメリウスの最初の難関を伝えている私信を見ればわかるように、この作戦は成功した。アメリウスの獲得は1782年8月で、同じ書簡から、すぐに最も大きな仕事が彼に託され、彼は一般的に偉大な人物を扱うために雇われたことがわかる。イエズス会や薔薇十字団と争う際にも、アメリウスはその代理人であった。また、ニコライの教団への重要な加入を取り付けたのもボーデであった。そして最後に、フリーメーソンの中での彼の数多くの人脈と、彼らの中でのクニッゲの影響力によって、イルミナティはすべてのロッジに入り込み、ついには友愛会のほとんどすべての指揮権を手に入れることができた。

このような人物が、フランスへの代議員の一人目であった。もう一人はブッシェという男で、教団ではベイヤードと呼ばれていた。したがって、おそらく立派な人格者であったろう。彼は軍人であり、ヘッセン＝ダルムシュタットに仕える中佐であった。この男はまた、不満を抱いていたテンプル騎士団員でもあり、教団における彼の名前はエクエス・ア・フォンティバス・エレミであった。彼はクニッゲによってイルミネーションされた。彼はまた、宮廷でも野戦でも失敗しており、そのいずれにおいても著名な人物になろうとしていた。彼は、ボーデと同様、借金まみれだった。そのため、ちょうどコスモ・ポリティカルな事業を行うのに適した時期だった。

1788年の暮れ、彼らはパリに向かった。著名人たちが座っていて、パリ中がアドバイスをしているときだった。その頃、特にパリで騒がれていた動物磁気についての警鐘が、旅の大きな動機であったという。ボーデはまた、「シュヴァリエ・ビアンフェイサンのシステムにどのような修正が加えられたかを知りたかった」とも語っている。彼らは最初、テンプル騎士団の名で告発されるのを避けるために、この名を名乗った。彼らはフィラレテスと名乗ったとき、そのシステムの何かを修正したのである。そして今、フィラレテスの分裂が癒され、ブレザーたちがアミス・レウニスの名のもとに再び団結したとき、イエズス会が介入したのではないかと疑った。アミス・レウニスの理念が非常に高貴であると聞いていたので、彼らがイエズス会的なあらゆるものを排除されていることをより確実にしたいと願った。

代議士はパリに到着し、すぐにこの2つの友愛会の入会を許可した。* 彼らは、両者とも、かつて彼らを悩ませ、今や彼らの時間の多くを占めるであろう、陰謀論的、化学的、神秘主義的な気まぐれをすべて振り払い、イルミネーションのために最も熟した状態にあることを発見した。彼らは今、普遍的な市民権という哲学的・政治的教義を熱心に学んでいるところだった。その指導者たちは20人ほどで、1785年の『ベルリン・モナトシュリフト』に名前が挙げられており、その中にはフランス革命の最初の行動者の何人かが含まれている。しかし、あらゆる意見を持つ人々がメイソンであったため、このことは何ら特徴的なことではない。

アミス・レウニスは、非宗教的で無政府的なあらゆることにおいてイルミナティの後塵を拝し、儀式などの形式的なものにはまったく興味を示さなかった。彼らはすでに高次の秘儀に適合しており、彼らの教義や格言をドイツ全土に広めるのに成功したビジネスの方法を学びたかっただけだった。その上、彼らの教義は体系として消化されておらず、弟子を悪い方へ悪い方へと導く巧みな方法も実践されていなかった。それまでは、各個人が自分の意見をロッジで吐き出して自分の心を解き放ち、兄弟たちはそれに耳を傾けて教えを受け、互いに励まし合っていた。したがって、スパルタカスの計画が彼らに伝えられたとき、彼らはすぐにその重要性を理解した。たとえば、メイソンロッジを利用してミネルバルを釣ること、儀式や階級が若者を誘惑し、一見するとショックを受けるような意見や手段へと、次第に彼らを導くこと、などである。そして何よりも、教団の地方組織と、全体を鼓舞し指示すべきパリの選り抜きの楽団やパンデモニウムへの巧妙な従属と完全な依存である--。 私は、その後のフランスの反乱軍の行動から、この初期の時期でさえ、イルミナティが提案した、王族やすべての特権階級の廃止、神職の消滅と強奪、キリスト教の根絶、無神論や哲学的なキメラの導入、つまり宗教と呼ぶことになるようなことを、どこまでもやろうとする者が、これらの協会に多くいたのではないかと考えている（事実についての断言はしないが）。ミラボーは、イルミネーション主義の最後の一派についてしばしば語っていた。10月5日のひどい休止時間中にヴェルサイユで交わされた会話（これは、オルレアン事件のシャトレでの証拠の中に見られる）は、偶然の暴徒の空想とは考えにくい。

ミラボーは、先に述べたように、この民主主義政党の代表であり、「王の唯一の用途は、民衆の意見において公的措置を重視するためのページェントとして機能することだ」と繰り返し述べていた。 ラトクネー氏によれば、この党は非常に数が多く、ガレージにいるあらゆる走り屋が自分の助言をするよう軽率にも狂気にも誘った直後、党は公の場で自分の感情を話すことをためらわなかったといい、徳ある共和制政府の利点について賛辞を述べる際に、ネッケル氏によって励まされたそうだ。ネッケル氏は、自分の生まれ故郷であるジュネーブの憲法に贅沢で幼稚なこだわりを持っており、また当時のコスモ政治思想に染まっていた。国王の兄弟と血縁の王子たちは、国王陛下に追悼文を提出した。その結論は、「世論の盛り上がりは、外国から輸入された最も危険な主義が、完全に平然と印刷物で公言されるほどになり、陛下は不注意にも、あらゆる狂信者に独裁を奨励し、その有害な感情を広めてしまった」というものである、 王位継承権が軽視されるだけでなく、争われることさえあるのだ。国家における上流階級の権利はすぐに抑圧される危険性が高く、神聖な財産権がいつの間にか侵され、富の不平等な分配が改革の対象として考えられることを妨げるものはないだろう。 」

パリがこのような状態であったなら、ドイツ代議士の仕事は容易に処理できることは明らかであった。彼らは、フィラレ派、アミ・ド・ラ・ヴェリテ派、社会契約派などに両手を広げて迎えられ、1788年の終わりから1789年の初めにかけて（つまり3月末までに）、フィラレ派、アミ・レユニ派、マルティニスト派などを含む大東社全体が、イルミネーションの秘密を伝授されることになった。この作戦は当然、パリの大ナショナルロッジと、それに直接依存している人々から始まった。また、私が観察した多くの状況から、アルザスやロレーヌのロッジは、私が想像していたように、この時、そしてそのずっと前ではなく、照明されていたようだ。ストラスブルグでは、フィロが騎士団にいた頃、ずっと前に照明が当てられていたことは知っている。ここで、ある事情に気がついた。フィラレテスとアミ・レウニスの宗派は、リヨンのシュヴァリエ・ビアンフェイサンのシステムを改良したものである。このような改良は一種の異端とみなされるに違いなく、教授たちは、古い信仰を守ることを自負する一部の人々から、嫉妬と非友好の目で見られることになる。そして、異端が成功すればするほど、当事者間の反感は大きくなる。このことは、パリ市民とリヨノワ市民の相互憎悪が、地球の表面で行われた最も恐ろしい残虐行為を生み出し、フランスで最も美しい都市を荒廃させたことの説明に役立つのではないだろうか？

代議員の助言による最初の処置は、各ロッジに政治委員会を設置することであった。この委員会は遠方のロッジと連絡を取り、その中で会員に教え込むべきすべての政治的原則を議論し、決定した。ノイエステ・アルベイトゥング』の著者は、「彼は、これらの委員会に一般的な規則を作り、宗教と政府を一般的に覆すという偉大な計画を実行するよう任されたことを徹底的に教えられた」と明言している。その後の革命の主要な指導者たちは、これらの委員会のメンバーであった。ここで計画が立てられ、対応する委員会によって王国中に伝達された。

こうして、愚かなバイエルン人（かつてフランス人は彼らをこう呼んだ）は、世界を転覆させる術を教わったのである。フランス人が最初に実践したのは、まさにこの方法だった。この委員会は、バイエルンのイルミナティから生まれたもので、彼らは決して労働を放棄していたわけではなく、この委員会からジャコバン・クラブが生まれた。兄弟たちに挨拶したい人たちが、「S. フロアをお願いします（S.S.がV. G.M.に報告し、彼が兄弟たちにこう告げる、「兄弟よ、兄弟よ、このような者がフロアを求めれば、フロアはその者に与えられる」）」というメイソン語のフレーズを、ジャコビン・クラブが正確にコピーしているということは軽薄な発言ではないだろう。フリーメーソンとジャコバン主義との間に自然なつながりはないはずだが、イルミナティズムというつながりは見えている--。

パリのフィラレッシュ・ロッジのひとつでは、マルタン、ウィレムーズ（シュヴァリエ・ビエンフェザンからウィレムスバッド条約への代理出席者）、シャペ、ミネ、ド・ラ・アンリエール、サヴァティエ・ド・ランジュが役員を務めていた。* 別のロッジ（社会契約）では、政治委員会は、ラ・ファイエット、コンドルセ、ペティオン、ドルレアス、アベ・ベルソリス、ダグイヨン、ベイリー、マルック・ド・ラ・サール、デプレメニルから成っていた。このロッジは、ドゥ・ルートルという一人の冒険家、詐欺師によって設立され、運営されていた。彼は、時には大金を稼ぎ、時には1シリングもないほどだった。この時、彼はパリの警察署に所属するスパイだった。* オルレアン公はロッジの監視役であった。アベ・シエイエスはブラザー・オラトールであったが、このロッジでもなく、以前のロッジでもなかった（と私は思う）。おそらく、ミラボーとペリゴール修道士が指揮したロッジのものだろう。しかし、私が今借りている資料から、シエスは両方のロッジの会合に出席し、おそらく訪問ブラザーとして、共通の対策を講じるよう働きかけていたことがわかる。イルミナティの原理が全面的に採用されたという私の推測と、この人たちのその後の行動が必ずしも一致しないことをお断りしておく。しかし、バイエルンの兄弟たちが皆、同じようにイルミナティを受けていたわけではないことは分かっている。彼らが今ドイツ人から受けている主な教訓は、ビジネスのやり方、通信の管理、生徒の調達と育成の方法であったことに注目してほしい。フランス人は、原理や科学のようなものを教える必要はないと思っている。彼は、どんなときでも自分が指導者になる用意がある。

こうして、フランスのロッジは、ごく短期間のうちに、パリのマザー・ロッジと連絡を取り合い、そこから原理と指示を受け、要請があればすぐに立ち上がり、国家を転覆させる偉大な仕事を遂行する準備ができた、一連の秘密結社に変貌した。

それゆえ、フランスは当初、全世界を転覆させることを目指したのだということになったのである。他の国々の革命では、陰謀や企てが、それが発生した国の外にまで及ぶことはなかった。しかし、ここでは、彼らが全世界を対象としていることがわかった。彼らはマニフェストでこのことを繰り返し宣言し、その行動によって宣言してきた。これがイルミナティの目的そのものである。--それゆえ、革命がフランスのあらゆる地域でほとんど一瞬のうちに起こったことも説明できるだろう。革命結社は早くから結成され、国民議会が開かれる前に秘密裏に活動し、国民全体が変わり、また変わり、また変わり、まるで太鼓を叩くように変わった。この不義の神秘に正式に入門した者たちは、呼びかけに応じてあらゆる場所で準備を整えていた。そして、ヴァイスハウプトの願いが思いがけない形で達成され、クラブでの議論が法律を与え、国民の厳粛な集会になり、全フランスがパリ市に対して首をかしげるようになるのを見る。クラブのメンバーはイルミナティであり、その通信員の大部分もそうだ。それぞれが、ミネルヴァルが教団で行うように国家で活動し、全体が体系的な規則性を持って進行している。有名なジャコバン・クラブは、すでに述べたように、これらのロッジの1つに過ぎない。個人の間では、通常、1人が先頭に立ち、残りの部分を計画するように、今回の件でも、オルレアンやミラボーの支援を受けたこのロッジが、前に出て世間に姿を見せ、党の神託となった。他のすべての者は、その説話を反響させ、ついには、全体に対して法律を与え、王国を統治することさえ許可しただけだった。メンツのクラブの創設者は革命以前からイルミナティ（Relig. Begebenh. 1793. p. 448.）であり、ストラスブルクの別のロッジと連絡を取っていたことも注目すべき点であり、この2つは1790年の間に強大な効果を生み出した。「カスティーヌの後日譚」という公演の中で、この将軍がオランダに進路を曲げようとしていたとき、ストラスブルグ、ウォルムス、スパイアのイルミナティは直ちにクラブを結成し、彼をその方面に招き入れ、メンツに行ってその街の兄弟たちを励ますことによって、守備隊に対する一団を起こして、実際にこの場所をフランス軍に明け渡したと言われています。

今、パラグラフェンという題名で印刷されている小さな本によると、私が何度も話したジマーマンは、自由を説くためにフランスに行ったとある。彼はアルザスで革命の宣教師として雇われ、以前はイルミナティズムの宣教師として最も成功した場所であった。彼の以前の活動については、次のような不思議な逸話がある。彼は、非常に優秀で美しい女性と関係を持ち、その会話には魅力があり、彼は、彼女がスパイアだけで100人近くの改宗者を獲得したと言っている。その女性が、自分の評判が下がることを告げると、彼らは喜んで彼女の友人のツィマーマン氏と問題を解決し、彼は彼女の夫に成り代わるか、自らそのスキャンダルを引き受けた。彼はこの方法で1500以上のルイ・ドールを獲得した。帰国後、彼は革命の伝道師として、手にサーベルを持って説教壇に上がり、こう叫んだものだ。「見よ、フランス人、これこそがあなた方の神だ。これだけがあなた方を救うことができるのです "と叫んだという。さらに著者は、キュスティーヌがドイツに侵入したとき、ツィマーマンは彼と接触し、マンハイムを彼の手に渡すことを約束したという。この目的を達成するために、彼は街の一角に火を放つことを提案し、彼に支援を約束した。カスティーヌはこの申し出を断った。ジマーマンは革命裁判に出廷し、大義に対する裏切り行為で彼を訴えた。「この男や彼の国の愚か者たちが私を包囲し、彼らの町や村を私に引き渡そうとしたとき、私はほとんどドイツに足を踏み入れていなかった」と彼は言った。ジマーマンはロベスピエールの血なまぐさい支配の中で、その全容を知ることになったが、彼の残虐行為の噴出がジマーマンの経歴のすべてでもあった。彼は逮捕されたが、再び解放され、すぐにまた投獄され、その後、彼について知ることはできない。同じことが、『理性の叫び』という別の演目や、『引き裂かれた仮面』という3番目の演目で、はっきりと主張されている。また、この裏切りで非難されているのは、単にクラブではなく、イルミナティであることに注目してほしい。ド・ラ・メセリも1790年の『物理学雑誌』の序文で、「イルミナティと呼ばれる哲学者の一派によって、フランスの大義と武器がドイツで強力に支援されていた」と明言している。1792年の『ジャーナル』の序文では、「イギリスのいくつかの通信社から、理性と人情の勝利を祝福し、心からの援助を約束する手紙と委任状が総会に届いた」と述べている。彼はこれらの声明文のいくつかを読み、「そのうちの1つは、子供の政治的教育を強く推奨し、親から取り上げて国家のために訓練すべきであると述べている」という。また、財産の有害な影響を嘆き、「法律が過剰な富を確保するための柵が取り除かれるまでは、議会の努力は実を結ばないだろう。財産は、あらゆる腐敗した国家で持っている大きすぎる影響力によって、常に自らを支えているからだ」「法律が、才能と美徳の支援に向けられるべきである。財産は、あらゆる腐敗した国家において、その持つあまりにも大きな影響力によって常に自らを支えているからだ。法律は、特定の家族へのあまりにも大きな蓄積を防ぐべきである」--要するに、この助言は、アベ・コサンデーがイルミナティの会合で説かれた教義であると宣言したものをほとんど忠実に再現しており、彼とその同僚は恐怖を覚え、協会を退会させられた。プロイセンのヴェストファーレンに生まれたアナルカーシス・クローツは、熱心なイルミナトゥスで、この偉大な仕事を進めるという明確な目的のためにパリにやってきて、教団のスタイルにそそのかされ、国民代表の一人にさせられた。彼はコスモポリタニズムの完全な狂信者の一人であったようで、まさにヴァイスハウプトが粗雑で困難な仕事のために雇うような道具であった。彼はすぐに無思考な群衆の愚かな贅沢の限りを尽くし、彼の言語全体はまさにイルミネーションの専門用語である。世界の市民--自由と平等、人間の不可侵の権利--道徳、親愛なる道徳--王と神父は無用なもの--彼らは専横者で堕落者だ、など--彼は自分を無神論者と宣言し、法律で無神論を確立させようと熱心に活動した。彼は、フィロの最も幼稚な儀式の真のスタイルで、あの茶番の行列を行った。世界のあらゆる方面から来た偽の代議士が、それぞれの国のドレスを着て、王と神官に対する国民の勝利を祝福しに来たのである。また、この頃、イルミナトゥスとして熱心なロイヒトゼンリングは、同じように熱心なプロテスタントであり、王子、ホフラス、ホフマイスターの家庭教師を務めた後、フランス国民議会の事務局の一つで秘書または書記をしていたことは、注目に値する。

仕上げに付け加えると、フランスの国民議会は、暗殺を採用し、剣、ピストル、または毒によってこの職業を行使する愛国者の集団を設立することを公然と組織的に提案した、私がこれまでに聞いたことのある唯一の団体であった。デュボア修道院長はアルトワ伯爵を毒殺しようとしたが、自分も共犯者に奪われ毒殺された。ドイツ皇帝が毒殺されたと考える強い根拠があり、ミラボーは弟子のオルレアンやファブラス夫人とその息子にこうして騙されたのである。

以上のような経緯から、イルミナティ教団がフランス革命に正式に介入し、その進展に大きく貢献したことを疑うことができる人はいるだろうか。王室と貴族の横暴と抑圧、民衆の悲惨と奴隷状態、また、措置と原則の全面的な変更に十分な刺激と原因があったことは否定しない。しかし、一つの意見があらゆる場所で宣言され、その意見もすぐに変更され、その変更があらゆる場所で発表される速さ、些細なことであっても主義主張が完全に一致し、言葉が同じであることは、他の方法ではほとんど説明することができないだろう。確かに、「奇才と凡才が出会い、知恵が飛び交う。」と言えるかもしれない。原理は同じであり、フランス人の行動はイルミナティが示したであろうようなものであった。この最後の点については、すでに十分に語られている--事実はこれまで語られてきたとおりである。イルミナティは教団として存続し、集会も開いていたが、以前ほど頻繁でも正式でもなく、アレオパゴスはもはやミュンヘンになかったのである。しかし、フランス人自身がこの問題をどう考えていたかを聞いてみよう。

1789年か1790年の初め、パリにあるフリーメイソンのグランドナショナルロッジから、オルレアン公がグランドマスターとして署名したマニフェストが送られ、ヨーロッパのすべての立派な都市のロッジに宛てて、フランス革命の支援のために団結し、その友人、擁護者、依存者を得ること、そして機会や実行可能性に応じて、すべての土地に革命精神を焚きつけ伝播させるよう呼びかけられた。これは最も重要な記事であり、非常に深刻な注意を払うに値する。私はまずこれを、『この時代の最も深刻な問題のいくつかについて、適切な時期に非常に重要な回想、L. A. ホフマン著、ウィーン、1795年』という著作から入手しました。

この著作の著者は、「これらの覚書で述べていることは、すべて彼自身の個人的な知識と一致しており、個人的に申し込んでくる立派な人には、説得力のある証拠を与える用意がある」と述べている。彼はすでに皇帝や何人かの王子に説得力のある文書を渡しており、この宣言によって引き起こされた多くの策略が発見され、阻止されている。"彼は、この全体を国民の前に示すことに何の躊躇もない。彼は当然ながら（カトリック教徒であるため）プロテスタントに対して非常に厳しく、そのため多くの辛辣な反論を浴びせかけました。しかし、彼は、公平な読者を十分に納得させ、中傷する者を混乱させるような方法で、自分の名声と信憑性に関わるすべてのものに対して自分を弁護している。

ホフマンは、「彼は、それらのマニフェストをいくつか見たが、それらはすべて一様ではなく、いくつかは、すでに支援を保証されている友人に宛てていた」と述べている。その内容の中で非常に重要なものの1つは、政治教育のための秘密学校と、民衆の子供たちの公教育のための学校を、良心的な指導者のもとに各地に設立するよう切に勧めること、この目的のため、また革命に賛成する作家を奨励し、反対の傾向を持つ出版物を抑えようとするために苦しむ愛国的書店を補償するための金銭的支援を提供することである。オルレアン公の莫大な収入が、パレ・ロワイヤルのあらゆる暴徒に散在していたことは、よく知られている。このような使われ方を疑うことができるだろうか。この後まもなく、国民議会で「ヨーロッパを火の海にするという彼らの目的を達成するためには、この方法が最も効果的である」と公言されたことを見れば、疑問は消え去らざるを得ない。「しかし、それには多くの費用がかかる。」と演説者は言う。「すでに多くのものが使われているが、秘密裏に行われているため、名前を挙げることはできない。」 議会はイルミネーションに戦意高揚を与えた--「コテージで平和を、宮殿で戦争を」--あらゆる狭い考え、あらゆる道徳の絆に優先する「革命的な権能」が言及されている。レキニオは、印刷所から発行された最も憎むべき本、「プレジュゲ・ヴァンクス」を出版し、イルミナティズムのすべての原理を含み、まさにその言葉で表現されている。

ホフマンは、フランス宣伝部にはウィーンに多くの使者がいて、彼が指摘できる多くの友人がいたと述べている。特にミラボーはウィーンに多くの人脈を持っており、ホフマンの確かな知識では、サイファーで多くの文通をしていた。オーストリアの国々ではイルミネーションが非常に盛んで、ある政治家が、身の毛もよだつようなその経過を彼に語った（髪が立つほど）。スパルタクスとフィロの『ノイエステ・アルブトゥング』が禁じられたことは、もはや不思議ではない」と彼は言う。全能のイルミナティよ、その蛇のような仄めかしと狡猾さによって、何を成し遂げられないというのか！」と。あなた方の指導者たちは、「この本は危険だ、邪悪な人間に最も洗練された反抗の方法を教えることになるから、決して庶民の手に渡してはならない」と言います。彼らは、この本を弾圧する深い理由に気づかない何人かの王子に、最も不謹慎な顔でそう言ったのである。イルミナティの指導者たちは、自分たちの協会の下層階級が、自分たちの本当の意図について深く知らないまま、彼らを引き留めて、卑劣に騙したこと、そして彼らの心の善意によって、彼らを最終的に破滅に追いやることに正当な報復をしないか、また彼らが同じく悪用してきたフリーメーソンが、自分たちを騙す者の無類の悪意をはっきりと暴いたときに、自分たちに報復しようとしないかと、不安になっているのは理由がないことではない。この本によって反乱を煽る方法を国民に教えることの危険性を語るのは無駄である。その目的はあまりにも明白であり、イルミナティの勢力があったレーゲンスブルクの近所でさえ、すべての人が声を揃えて、この本によって発見されたイルミナティズムは大逆罪であり、あらゆる宗教とあらゆる市民政府を消滅させるという、前代未聞の試みだと言っているのだ。 " 彼はさらに続ける： 1790年当時、私はイルミナティズムの精神を現在と同じようによく知っていたが、ただ、彼らの憲法上の行為によって、現在の『スパルタクスとフィロの新芸術』ほど文書化されてはいなかった。私のメーソンとのつながりは以前から広かったが、『フリーメーソンに関する18のパラグラフ』という私の出版物によって、最も価値のあるフリーメーソンや、同じく高潔なイルミナティ、教団のトリックや唆す行為を発見して悔い改めた、尊敬と知識のある人々と知り合うことができた。私たち全員がイルミナティへの反対を誓い、友人たちは私をこの目的のための適切な道具とみなした。私の熱意を刺激するために、彼らは私を震え上がらせ、私の嫌悪感を最高度に高めるような書類を私の手に渡しました。私は彼らから会員の名簿を受け取ったが、その中には私が非常に嘆くような名前もあった。こうして、フランス革命が深刻な展開を見せ始めた1790年、状況は一変した。聡明な人々は、ジャコバン派の公然たるシステムの中に、イルミナティの完全な隠蔽システムを見た。このシステムは全世界をその目的に含んでおり、フランスはその最初の爆発の場所に過ぎないことも知っていた。プロパガンダは今日まで隅々まで働き、その使者は世界の四方八方に走り回り、政府の所在地であるすべての都市でその数を確認することができる。

「さらに、ウィーンの連中が彼を入隊させようとしたこと、それが失敗したため、外国の新聞にまで彼を罵倒したことを述べています。」

「ドイツでは、第二のミラボーであるモーヴィヨンが、ドイツの現状にまったく正確に合った革命計画を詳細に提案していたことを、私は個人的に知っている（彼は続ける）。彼はこれをいくつかのフリーメーソンのロッジや、ドイツに残っていたすべてのイルミネーション・ロッジの間で回覧し、すでに帝国の各地域の辺境（フォルポステン）に派遣されていたプロパガンダのすべての使者の手を通して、国民を煽るための手段を持っていたのだ。」 (中略) 1792年、モーヴィヨンは、フランスの武器があらゆるところに浸透し、反乱への誘いがあらゆる州の不満分子からの心温まる歓迎を受けたとき、彼の周りの物事の様子に豊富な支持と励ましを見出し、大胆に前に出て、1792年3月のブランズウィック誌で、「彼はフランス革命を心から喜び、その成功を願い、同様の革命がドイツで速やかに起こるという希望を表明しても非難されないと思っていた」と宣言した。

1790年8月、9月、10月の『ハンブルグ政治誌』には、パリのメーソンロッジからの使者がドイツのフリーメーソンの間で画策していることを示す多くの証拠がある--836、963、1087ページなどを参照せよ。あるクラブがプロパガンダと名乗り、少なくとも週に一度、メーソンロッジの形式で会合を開いているようです。あらゆる国の人々で構成され、グランドマスターであるオルレアン公の指揮の下にある。ドゥ・ルートルは監視官の一人である。彼らはヨーロッパを植民地に分け、そこにキャップ、パイク、ランタンなどの革命的な名称を付けている。これらの植民地には大臣がいる。(ザクセン・ゴータには、ドイツ語の活字を備えた秘密の印刷機があり、『人類誌』と呼ばれる扇動的な作品を印刷していました。この雑誌は朝方、通りや高速道路に転がっているのを発見された。この家はデュポルトという名のイルミナトゥスのもので、貧しい学校の校長であったが、彼はストラスブルグで別のイルミナトゥスと結びついていた--彼の名はマイヤー、ストラスブルグ新聞の書き手である。彼はザルツマンのアカデミーでしばらく教師をしていたが、彼もまたイルミナトゥスであったことがわかるが、ほとんど最初の段階で彼らのやり方に不愉快な思いをした。(私信)

「1791年、ウィーンで一時的な飢饉があったとき、この使者の何人かが、1789年にパリで宮廷が同じように飢饉を起こしたと伝えて、貧しい人々の心を腐らせるのに忙しかったことを私は知っている（ホフマン教授は続ける）。私はそのうちの何人かを発見し、「現在の飢饉に関する愛国的発言」の中で暴露し、私の努力がかなりの効果を上げたことを確認することができたのです。」

確かにこれらの事実は、フランスのアナキストたちがドイツのイルミナティを知っていて、その支持を信頼していたことを示す。しかし、イルミナティの熱意と、革命が彼らに与えた、彼らの偉大で最愛の仕事を即効で遂行するための願ってもない機会を知っていれば、これ以上の議論の必要性はないだろう。彼らが熱心に鋤に手をかけることを疑うことができるだろうか。そして、その証拠に、教団の秘密通信に見られるリストから、彼らがすでにフランスにロッジを持っていたこと、1790年と1791年にドイツのメンツ、ヴォルムス、シュピール、フランクフォートで多くのイルミネーション・ロッジが実際に干渉し、大きな効果を上げていることを知らないだろうか。スイスでも、彼らは劣らず活発であった。彼らはジュネーブとベルンにロッジを構えていた。ベルンでは2人のジャコバン人が数年の禁固刑に処せられ、彼らの書類の中から照明の特許が発見された。また、ジュネーヴの運命が、そこに住むイルミナティの活動に起因することは、いくつかの作家、特にギルタンナーや、『革命年鑑』のゴッティンゲン編集者により指摘されている。

私はこの記事を、国民議会と大会の議事録から1つか2つ抜粋して締めくくるが、この議事録から、彼らの原理と実践が、まさにイルミナティのものであり、その規模も大きいことがわかるのである。

サヴォワ公国を第84省として想定することが議論されたとき、ダントンは大会にこう言った、

「われわれが辺境にある国に自由を送る瞬間、われわれは彼らに、もう王を持つべきではないと言わなければならない。もしわれわれが暴君に囲まれているなら、彼らの連合はわれわれ自身の自由を危険にさらすからだ。」 フランス国家がわれわれをここに送った時、人民の総反乱のための大きな委員会を作り出したのだ。

1792年11月19日、「本大会は、フランス国民の名において、自由を回復しようとするすべての人々に援助と友愛を与える」ことが決定された。

11月21日、条約委員長はサヴォワ公国の代議士にこう言った。「独立した国民の代表、人類にとって重要なのは、フランス国民会議が『王家の尊厳は廃止される』という判決を下した日です。この日から多くの国が将来、その政治的存在の時代を計算することになるでしょう。 理性は、その光線を隅々にまで放つと、永遠の真理を開陳する。理性だけが、これまで他国のかかしであった専制君主に判決を下すことを可能にするのだ」。

しかし、最も明確な原則の表明は、フランスが他国との間でとるべき行動について審議するよう委託された外交委員会の報告書に見られるものである。この報告書に基づき、1793年12月15日の勅令が制定された。報告者は条約に次のように演説している。

「財務委員会および戦争委員会は、冒頭で、我々が手にした戦争の目的は何かと問う。間違いなく、その目的は、すべての特権の消滅、宮殿との戦争、家畜小屋との平和である。これが、あなた方の宣戦布告の根拠となる原則である。私たちが足を踏み入れる国々では、あらゆる専制政治、あらゆる特権を敵として扱わなければならない。しかし、私たちが戦争を仕掛けるのは、王たちだけではありません。我々は、彼らのすべての共犯者、何世紀にもわたって人民をむさぼり、抑圧してきた特権階級と戦わなければならない。」

したがって、われわれは、われわれが参入するすべての国において、革命的な力を持つことを宣言しなければならない（議会からの大きな拍手）--また、人間性のマントを着る必要もない--われわれはそのような小芸を軽んじる--理性のあらゆる輝きと国家のあらゆる力をわれわれは身にまとわなければならない。我々の主義主張を覆い隠す必要はない--専制君主はすでにそれを知っているのだ。私たちは、暴動と騒動のために、アララムの鐘を鳴らさなければならない。厳粛な態度で、暴君や特権階級の追放を国民に見せなければならない。さもなければ、彼らの束縛に慣れている国民は、その束縛を解くことができない。ただ国民の蜂起を促すだけでは何の効果もない。これは、彼らのそばにいるのではなく、言葉を与えるだけである。

「このように、我々自身が革命政権である以上、人民の権利に反するものはすべて、我々の参入時に打倒されなければならない。我々は、すべての暴政を実際に破壊することによって、我々の原則を示さなければならない。我々の将軍は、暴君とその衛星を追い払った後、人民に、幸福をもたらしたと宣言しなければならない。そしてその場で、什器、封建権、あらゆる種類の奴隷を弾圧しなければならない。」

「しかし、ここで止まってしまっては、何もできなかったことになる。革命的権威が現れたら、旧体制のものは何一つ残ってはならない。」

「それでも何もできない。中途半端な自由しか望まない人たちに対して、我々の原則の正確さを声高に宣言するまで。彼らに言わなければならない。特権階級と妥協しようと思うなら、暴君との取引は許されない。彼らは我々の敵であり、敵として扱わなければならない。彼らは自由にも平等にも賛成しないのだから。 自由な憲法を受け取る気があることを示せ--そうすれば、大会はあなた方の側に立つだけでなく、永久的な支援を与える。フランス共和国の代理人は、自由な憲法を形成するための指導と援助を行い、幸福と友愛を保証します」。

この報告書は大喝采を浴び、その原則に正確に合致した命令が下された。両者はあらゆる言語に翻訳され、そのコピーが将軍に与えられ、侵略した国々で慎重に分散させるよう命令された。

そして、これらの命令が完了すると、彼らの軍隊は、どの国でも、自由の木を立てるのに十分な数の不満分子や無価値な人間を簡単に集めることができた。このことは、彼らが干渉するための十分な呼び水とされた。--時には彼ら自身がこの儀式を行い、同じ方法で代表が簡単に作られた。そして、自由憲法の名の下に、国民は銃剣の先で指示された形式を承諾することを強いられ、そこには選ぶ自由が少しもない。そして、フランスが取った問題の補償のために、彼らが持っていたすべてのものを略奪された。そしてこれを彼らはリバティと呼んだ。

このように私は、ヨーロッパの現在のひどい状況や、すべての国の一般的な民心の発酵は、不満、抑圧、道徳的腐敗の自然な作用とはまったくいえないことを証明しようとした； しかし、この政治的熱は、国家の医師であると公言し、公の診療では冷却薬を用い、誰もが認める治療を行う一方で、秘密裏に最も炎症性の高い毒物を投与し、患者の病んだ空想に便乗するように作り上げて、慎重かつ体系的に高めてきたのである。この計画は、同じ人物によって始められ、実行され、完成されたものではないが、同じ揺るぎない原理に基づいて進行する、均一で一貫した計画であったことは間違いなく、フランスは今、間違いなくドイツのイルミネーションのすべての苦難に頭を痛めている。

この衝撃的な情報の塊から何らかの利点を引き出すことができるかもしれない、いくつかの考えを提案することをお許しください。

一般的な省察

①まず第一に、特に注意していただきたいのですが、世界の平和に対する悪辣な策略のすべてにおいて、まず道徳と宗教の原則に攻撃が加えられています。陰謀家たちは、これらが根絶されない限り、成功の見込みがないことを見抜いており、彼らの進め方は、宗教と道徳を不可分に結びついたものと考えていることを裏付けている。私たちはここから多くを学ぶ--敵に教えられてはいけない--彼らはまず私たちの道徳を堕落させることによって、私たちの宗教的感情を破壊しようとする。彼らは私たちの情熱を煽り、この方面からの要求が切迫したときに、宗教の抑制がすぐに目に入り、邪魔になるようにしようとするのである。彼らはこのとき、これらの拘束について、その本当の由来が見えないような見方をするよう注意している -- 私たちは、これらの拘束はすべて、私たちの指揮をとるために、神父や専制君主が仕組んだものだと信じ込まされている。彼らはこれらの主張を事実で裏付けるよう気を配っているが、それは我々の大きな恥であり、より大きな不幸であるが、あまりにも多い。今、情熱を味方につけた彼らは、実際に行使された、あるいは将来的に決意した暴虐が宗教的拘束の唯一の起源であると、貪欲者や不満な人々を説得することに何の苦労も感じない。彼はそれ以上の論拠を求めず、またそれを見出すのに何の苦労もしない。もし彼がこの問題を少しでも注意深く調べていたら、彼が完全に取り除きたがっている道徳的な卓越性と道徳的な堕落という感情そのものに自分が戻ってくることに気づくだろう。そしてこれらのことから、純粋な宗教は、気高い自然が自分に課さなかったであろう拘束は一つもなく、独創的で温かい心が自分に欠けていることに気づいて恥じない義務を一つも課しているのだと、彼に告げるだろう。そうすれば、宗教のすべての制裁が、存在の天秤の中で自分の高い地位にふさわしいものであることがわかるだろう。そして、将来の展望を考えれば考えるほど、視界が明るくなり、達成可能なものに見え、それがどのようなものであるかを知ることができるようになる。このような幸福な心境になったとき（これは、真摯に探求に取り組むあらゆる心の力における到達点である）、彼は、人生の比較的軽薄で一過性の満足のために、このような希望を捨て、これらの高貴な申し出を拒絶できる不感症で卑屈な魂にとっては、どんな罰も大きすぎると考えるだろう。しかし、大きな期待に誘われることはないとしても、少なくとも、一種の男らしい恥ずかしさによって、美徳の道にとどまることができるのです。

しかし、イルミナティズムの指示では、こうしたことはすべて見過ごされ、あるいは見えないようにされている。これらにおいて、視線は常に専制君主に向けられなければならない。これが悩みの種であり、あらゆることが現在あるいは将来の専制と圧制に結びつくようにされている--したがって、宗教は恐怖の組み合わせとして持ち出される--国家の発明品、道具、司祭たちである。しかし、自然の提案を押しとどめることは容易ではない--それゆえ、このような主題に関するあらゆる思索の過程で生じる不確実性や疑念を増大させることによって、それらを抑えるための労力は惜しまない。このような困難は、すべての科学的な議論において発生するものである。幾何学者は、他のすべての科学の中で最も単純な自分の科学でさえも、間違いを不思議に思わない。また、機械学者や化学者は、自分の研究対象である現象に作用する自然関係の一部について明確な概念を得ることができないからと言って、自分の科学をすべて否定することはない。また、これらの自然の研究者の誰一人として、現象から異なる結論を導き出した他の人に、愚か者、悪党、偏屈者という烙印を押すことはない。ある一点において、彼らはみな同意する--自分たちが、思索し、発見することを可能にする能力を持っていることに気づく。そして、その能力の作動が、その手段によって思索する事柄とはまったく異なっていることに気づく--そして彼らは、その能力の所有とこの区別に満足感を覚えるのである。しかし、これはイルミナティにとっては不幸なことのようです。私は長い間、このことに心を痛めてきた。もし私が深い瞑想によって、他の人々の努力を阻んできた問題を解決したとしたら、私の成功はすべて私の健康状態に起因するもので、私の脳は他の人々がさらされる多くの刺激から解放されているのだ、と私に納得させた人に感謝することはないでしょうね。しかし、これがイルミネーションの人たちの行動である。彼らは十分に自惚れ、しかも自己評価の根拠をすべて破壊しようと絶えず努力している。---彼らは、人類と劣った被造物の間に、これまで気づかなかった何らかの類似性があることが報告されるたびに喜び、その類似性が完全であることがわかれば満足するのである。ポープ氏の「勉強不足の貧しいインド人」が、飼い犬が一緒に天国に行くことに何の反対もしなかったのは、本当にその通りである；

「そして、その平等な空に向かって、こう思う、」
「忠実な犬が自分の仲間になると思う」

これは卑屈なことではなく、控えめな感情である。しかし、高邁な哲学者たちは、劇中のベアトリーチェと同じように、たとえそれが王子の姿をしていたとしても、「道に迷った泥の破片に服従することは許されない」とし、この問題に関してはるかに別の考えを持っています。実際、彼らはまだこの件に関して同意していない。ド・ラ・メテリー氏は、啓蒙的なフランス共和国が10代になる前に、『物理学雑誌』で、人が神と呼ぶのに慣れている結晶化の特殊な形態を同胞に伝えることができるだろうと期待している。プリーストリー博士はまた、弾性起伏からすべての知性を推論し、自分の大発見は、燃える沼地の瘴気の震えだと思うだろう。ポープの貧しいインド人が犬を連れて天国に行きたいと願っているのに対し、イルミネナティたちは犬のように死ぬことを望み、魂も肉体もなかったかのようになることを望んでいるのである。

これは、私たちのすべてのイルミネーションがもたらした憂慮すべき結果ではないでしょうか。それは、理想的な哲学の終着点、すなわち公言された完全な無知と同じものである。このことは、私たちが市民的従属の擦過傷に往生際の悪い子供のように口をつぐむ前に、また、私たちが大切にしているすべてのものを不機嫌のために犠牲にする前に、私たちに立ち止まり、躊躇させるべきではないか？その額には嘲笑と不条理が込められているのではないだろうか。個人の価値と尊厳のこのような主張（常に王子と司祭を除く）と無価値のこのような忌まわしい認識。これ自体、全体に何か根本的な欠陥があることを示しているのではないだろうか？それはすべて、彼らが照明と呼んでいるものから生じたもので、これは暗闇よりも悪いものであることが判明している--しかし、我々はまた、それがすべて自惚れた不満から生じたものであり、投機の怒りによって現在の状態に至ったことを知っている。自分の本性に疑問を抱く前に、不満が先行していなかったか、自分を貶めるような議論を助長していなかったか、どんな人間の良心にもあえて問うことができるだろう。「ハリー、あなたの願いは父であった」--このことは、少なくとも私たちに、心のこの能力の働きを不信に思わせ、この愛すべき性向を緩和し、抑制しようとさせるべきではないでしょうか。これは時代の不幸のように思えますが、私たちは、これが乱れや革命の自然な源であることを理解しているからです。しかし、ここですぐにこう言われるでしょう。"何を、考えることを放棄して、もはや理性的な生き物ではなく、言われた嘘はすべて信じなければならないのか "と。決してそうではありません。私たちは本当に理性的な生き物でありましょう。そして、経験によって教えられたように、情熱に関わる主題に関するすべての思索において、欲望によって判断がゆがめられる危険から、最も心配な注意を払って自らを守ろうではありませんか。人間の性質には、適切で控えめな放縦が人間にとって有益でなく、放縦が行き過ぎたときに傷つけられないような性質は存在しない。そして、もし私たちが率直に歴史のページを熟読するならば、テーマが重要であるのと比例して、乱用も大きいということを確信することでしょう。宗教の原理ほど破滅的に変質させられたものがあるだろうか。宗教原理が生み出さなかった恐ろしい迷信があるだろうか。読者は、私が、思索的な気質に浸る際に慎重な人間を導くべきいくつかの格言に注意を向け、それを目の前のケースに適用することを、不愉快に思わないだろう、と私は願う。

誰でもしばらくの間、人生の一般的な事柄、Curæ hominum, et rerum pondus inaneから注意をそらし、自分の中にある、自分を全宇宙に運び、その様々な関係を示してくれる素晴らしい原理について少し考えてみるだろう--この測り知れない光景と比べると、自分はなんと無きに等しい存在なのか、そう思うだろう--誰でも、その熟考に言い表せない喜びを感じないわけにはいかない。 彼は自分の評価を高め、自分を周囲のすべての人の上に見事に引き上げてくれるこの原理を、好意的に大切にする気にならなければならない。人間の虚栄心のすべての源泉の中で、これが最も男らしく、最も許され、最も贅沢に甘やかされる可能性が高いことは確かである。--そう甘やかされ、人はしばしば投機だけのために投機を行い、この好きな職業の結果を過度に信頼するようになることは確かだろう。 無気力で忌まわしい信心と迷信の時代があったように、荒々しく贅沢な投機の時代もあることは、ほぼ確実である--そして、それが一種の一般的な情熱になるのを見ると、これがその一例であることを確信できるだろう。

これが現代の性格であることは、ほとんど否定できない。否定されることはありません。それどころか、それは18世紀の特権として美化されている。古代のあらゆる思索は、現在の子午線の輝きと比較すれば、（少数の明るい閃光を除いては）かすかな光としか考えられないのである。したがって、私たちは、この自慢のイルミネーションからの推論に注意深く耳を傾けるべきである。また、自分の心の中を通過するもの、世の中で観察するもの、自分の欲望や情熱が判断に及ぼす強大な影響について考えるとき、このような信念のゆがみが現在のケースで起こりうるかどうか、注意深く注意しなければならない。そうであることはほぼ確実である--この「イルミネーション」の一般的かつ直接的な効果は、宗教の制裁が非常に強い情熱の放縦に課す多くの抑制を弱めたり取り除いたりすることであり、宗教が推奨する一定の純粋さや正しい作法を、我々の気高い性質に適した唯一の行為であり、我々に可能な完全性と幸福を得るために絶対に必要なものとみなすことを弱めるからだ--確かに我々が宗教を取り上げてしまえば、「明日死ぬので食べて飲む」知恵となろうが、それは間違いなく。さらに、このイルミネーションが、あらゆる科学よりも称賛され、徳に親しみ、心を向上させ、正義の道徳を生み出し、自他ともに幸福に導くとされているのを見て、同時に、これらの主張が、我々の自然な感情によって、他のすべてのものより最高で最上のものとして崇拝させられる原則を差し置いて行われていると感じたら、この情報提供者は我々を誤解させ騙そうとしていると確信することができるでしょう...。 心も行動も、すべての美徳と善は完全に調和しており、つじつまが合わなかったり、矛盾があったりすることはないのだから。しかし、この『イルミナティ』の教義については、この宣告を下さなければならない。というのも、これらの教義は、ほとんどの場合、聖職者や教区牧師によって説かれ、推奨されてきたからである。彼らは、呼び出された神の前で、また世間に向かって、彼らの著作で推奨されている教義とは正反対の教義の体系に厳粛な印を押している。これらの教義を信じると誓い、植え付けると厳粛に誓った。確かに、こうした人々の情報や指示は拒否されるべきである。彼らの本当の意見はどこにあるであろうか? 彼らの本当の意見はどこにあるのか。厳粛な誓いの中にあるのか。それとも、このような不信心な論文の中にあるのか。いずれにせよ、彼らは虚栄心に惑わされ、あるいは教会の報酬を得るという卑しい欲望に惑わされ、あるいは富裕層や官能層の社会を求める娼婦である。誠実さは正義と同様、程度を問わない。正直者であるか、悪党であるか、誰が悪党を信用するだろうか。なぜなら、彼らがどう思おうと、富裕層は彼らを仲間に入れ、自分たちの都合で礼節をもって接するからである。私たちは、単に知っている人、つまり学識のある人からではなく、賢い人から指示を受けるのであって、そのような弱さの証拠を示す人からは指示を受けない。

このようなことは、他人の指示を真剣に聞いて利益を得ようとする、慎重な人間の行動であろう。この場合、彼は自己評価の低下、不誠実さ、卑しい動機の明白な証拠を見ることになる。しかし、慎重な人はさらに踏み込んで、淫らな態度や、社会の平和と秩序を必然的に破壊するような行動、いや、社会の存在そのものが、無宗教の自然で必要な結果であることを指摘することだろう。このことに少しでも疑問が残れば、また、宗教的な制裁を受けずに極めて高潔であったエペクトゥスや古代の一人や二人の人物を思い起こせば、ストア派は、賢者が人生のゲームをしている間、神々が見守っていて、その腕前に満足しているという考えに動かされていたことを思い出すべきである。スミス博士がストア哲学の勃興について語った美しい文章を読めば、それは、古代ギリシャの乱れた民主主義国家で日々繰り返される革命によって、避けられない恐ろしい不幸に絶えずさらされていた彼らの魂を鍛えることを目的とした、美徳の愛好家である少数の高尚な精神の、人工的だが気高い試みだったことがわかる。そこでは、哲学者が、この日は判事であり、次の日は捕虜であり奴隷であった。彼は、この精神的な幸福と独立の美しい絵は、少数の選りすぐりの精神の観賞に適しているだけで、人類の大部分には何の影響も与えないことを知るだろう。彼は、この男らしい熱意に動かされた高貴な人物や、徳の高いヒロイズムの素晴らしい絵を実際に見せた人物を賞賛しなければならない。しかし、彼は、この男らしい、この自然の原則の影響がもっと広がらなかったことを後悔するだろう。宗教的な制裁が取り除かれ、人間が理性だけで行動するようになったら、国民全体がどのように行動するのだろうか」と自問することだろう--この重要なテーマについて、彼に教えがないわけはない。フランスは、宗教的な原理や、キリスト教を特徴づける純粋な道徳への崇敬を振り払うことが、どのような自然な結果をもたらすかを示すことによって、周囲の国々に恐ろしい教訓を与えている。条約（1794年6月6日）の法令によって、男女の乱れた交際に犯罪性はなく、したがって女性の性格を損なうものはないと宣言されている。女性が、自分がすべての家庭的満足の預かり所であること、彼女の名誉が社会生活の神聖な絆であること、彼女の謙虚さと繊細さに、男性が彼女の社交に身を寄せるためのすべての尊敬と信頼がかかっていることを忘れている場合である、 彼女があらゆる場面で彼と対等であり、彼の所有するものの装飾品であると思われるように、彼女を労働から解放し、彼自身の努力の成果を彼女と共有し、意欲と喜びをもって働くのである。この選ばれた元老院議員たちは、この法令が妥当であることを主張する一方で、女性をあらゆる評価から貶めている。"不法な愛の果実を殺すことを防ぐため""恥を取り除き""欠乏の恐怖から解放するため" 元老院議員たちは言う、「共和国は市民を欲しているので、この恥の誘惑を取り除くだけでなく、母親が子供を看護している間、世話をしなければならない。これは国家の財産であり、失ってはならないものだ "と。女性はずっと、サンスコロットの繁殖者である彼女という動物としてしか考えられていない。これが『イルミナティ』の正当な道徳である。イルミナティの原理が、宗教や道徳の制裁を振り払った民衆を支配する感情を、どれほど忠実に表現しているかを観察するのは、実に愉快である（自然には反感を買うものが今は愉快なのだから）。以下は、148ページで紹介したサイカリオンとその一行に対する演説の一部である。「もう一度、サイカリオン、私はあなたの背後から子供時代の花のような日々に目を向けることを甘受します。さあ、前を向いて、若い女性よ！結婚できる者たちの聖なる輪があなたを歓迎します。若い男たちよ、若い女を敬え、未来の繁殖者（ゲベレリン）だ！」。そして、すべての人に向けて--「光と自由の夜明けを喜べ。自然はついに、その神聖で消え去ることのない権利を享受する。長い間、市民の従属によってその声は抑えられていた。しかし、あなた方の成熟の日は今や近づいている。もはや、保護者の権威の下で、啓発された目で自然の秘密の工房を考え、自分の仕事と義務を楽しむことを非難することはない。」 ミノスはこれをとても素晴らしいことだと思ったが、ひどい騒ぎになり、集会は解散してしまった。このように、宗教と道徳に関して、人間の心を啓蒙することを自慢した結果、このようなことが起こったのである。次に、私たちが社会的あるいは政治的なつながりに関して得た強大な情報の結果はどうなるかを考えてみよう。

① 私たちは、この政治的なイルミネーションの総体を学びました。そして、もしそれが本当なら、それは憂鬱なものであり、現在の快適さを破壊するものであり、その数は多いが、私たちが利益を得られる救済の見込みはなく、それどころか、人類を競争、相互傷害、普遍的不幸に陥れ、このすべてが、競争において勝利し、私たちの子孫に平和で進む可能性を与えるためだけにあることがわかりました、もしかつてのように、野心家の努力によって変化が生じないのであれば。しかし、その光は部分的なもので、いや、偽りのものであるように思われる。それは何なのか。それは、王子の所有物、権利、請求権のすべてを放棄することであり、それは長年の静かな所有と、人間の心のあらゆる感情によって承認され、王子の最下層の臣下に権利の観念を与えるものである、ということである。これらの所有物や請求権はすべて、簒奪から生じたものであり、したがって専制政治であることが判明した。また、すべての従属的な支配は強制されたものであり、したがってその継続は奴隷制であることが判明している。しかし、これらの歴史的主張はいずれもかなりの程度誤りであり、そこから導かれる推論は不合理である。世界は、私たちが現在見ているように続いてきた。ほとんどの元首や主権は、私たちの間で日々個人的な権限や影響力が生じているのを見るように、生じてきたのである。全体のためのビジネスが行われなければならない。ほとんどの人は、自分の私的な問題で十分に満足しており、その問題でさえも不精である--他の人が自分のためにそのことをやってくれると満足するのだ。小さな村や男の社会で、毎日このような光景を目にしないところはないだろう。このような身代わりの仕事に楽しみを感じる人もいる。人は皆、影響力や権力が好きで、そうすることで自分の苦労が報われる。こうして、どの国でも、多くの小市民的な公事担当者が生まれる。個人の相互の反感、さらに部族、氏族、さまざまな団体の反感は、別の種類の上司、つまり、攻撃であれ防御であれ、他の人々の闘争を指揮する指導者を生み出すのである。イスラエルの子孫は、「他の国のように、民の前に出て行く人が欲しかった」と言った。数人の個人の小さな事業が管理者や指導者を必要とするように、これらの小さな上位者のより一般的な業務も必要であり、これらの上位者の多くもまた、この問題を自分たちの手から取り除くことを望むほど無気力である。このようなことはすべて、自発的な譲歩のみから生じる可能性があり、これまでもしばしば生じてきたことである。この譲歩は、さまざまな原因--優れた才能に対する自信、大きな価値に対する自信--から生じるかもしれないし、最も一般的には、すべての人が大きな所有物に対して感じる尊敬や敬意から生じるかもしれない。これは私利私欲や利益への期待に基づくことが多いが、人間にとって自然なことであり、おそらく他人の満足を邪魔したくない、促進したいとさえ思う、本能的な共感から生まれるものだろう。

しかし、このような従属は、他の原因から生じることもあるし、これまでもしばしば生じてきた。権力や影響力を愛するあまり、他人を指導したり、彼らの問題を管理したりすることを熱望する人がいるからだ。私たちは毎日このような光景を目にしていますが、それはまったく罪のないことかもしれません。これは、ある種の利得を得たいという欲求から生じることが多い。このような場合であっても、完全に無害であり、一般的に有利であることが多いでしょう。しかし、しばしば、権力や利益への愛が、野心の度を超えて押し出され、不当なものとなることによって、この従属が生じる。今、そこには抑圧、専制、苦悩、奴隷が生じる。支配者の権利や主張と人民の権利や主張の間に対立が現れる。王子は王子のライバルとなり、あるいは敵となり、その争いの中で一方が勝利し、支配が拡大する。このような対立関係は、どのような階級の上位者でも、たとえ最も小さな共同体の事務の最初の管理者の間でも始まっている可能性がある。

しかし、この過程は、大国の形成と、そのような連合からしか生じないあらゆる結果のために、欠くことのできないものである。ヨーロッパで私たちの周りに見られるような、私たちが非常に高く評価し、そのためにこのような騒ぎを起こしているような楽しみを生み出すために必要なのです。多くの人の愚行や悪徳にかかわらず、ヨーロッパの最も文化的な国々には、そしてこれらの国々の最高位にも、偉大な美徳と価値を持ち、高い業績を残した人々がいると言うことに、ほとんどためらいはないだろう。ルソーは気まぐれな小冊子を書き、その中で、これらすべての栽培の果実が人間性と美徳にとって損失であることを証明したと思う虚栄心を持っていた--しかしルソーは、自分がほとんど唯一の純粋な美徳の崇拝者であると偽っていたが、無骨で洗練されていない人々の社会で満足することはできなかった--彼は、単純な農民を援助することではなく、ちやほやした金持ちに音楽を作ることで自分を支えていた。

これが、最近の自慢のイルミネーションで完全に見落とされている、あるいは巧みに視界から遠ざけられている状況である。国の偉大さ、国のつながり、国の改善において起こった重要な変化には注意を払わない。しかし、これらの変化が生み出した、現実であれ想像であれ、いかなる利点も手放そうとは考えない。また、大国を維持するために、平等で行動させるために考えることもない、 そしてそのためには、最高の権力を与えられた支配者が必要であり、この権力と影響力を遺伝的に保有するなど、何か偉大で愛すべき動機によって関心を持ち、この人間の連合体を維持し守ることが必要である。 -- このようなことはすべて見過ごされ、私たちは不可欠に必要な従属にのみ注意を払う。その不満は即座に感じられ、漸進的な簒奪とそれに続く従属が生み出し、支え続けている、生活の便宜と楽しみの大きな改善から生まれる繊細さや感性によって、10倍にも高められる。しかし私たちは、王子のいない宮殿の優雅さと壮麗さを手に入れようと決意している。私たちは贅沢品や洗練されたものを一切手放さないが、それらを生み出した高い地位や優れた精神を支援することはしない。 哲学者、詩人、芸術家は残すが、ムーセナスは残さない。そのような状態であれば、哲学者たちの呪縛は存在しないのは事実である。

私は、英国憲法は、偉大で洗練された国家のための政治形態であり、その中で人間の本性の支配的な感情や性質が最も幸福に調和し、バランスを保っていると思われると言うことに何のためらいもない。英国人の古くからの権利、時代の叡智などと自慢する必要はない。英知の努力ではなく、悪と愚の闘いによって、イギリス人の性格に顕著な善良な性質と男らしい精神の豊かな資金に働きかけながら、少しずつ現在の完成度に到達してきたのである。私は、これが、人間の本性のあらゆる立派な性質を認め、それを十分に発揮させることができる唯一の政治形態であり、乱れる可能性が最も低く、人間が野獣の上に立つあらゆることにおいて最高の向上段階に到達する可能性が最も高い、と躊躇なく言うことができる。しかし、不適切な長さに押し上げることによって、悪用されない部分はない。私たちの計り知れない祝福を守るためには、それを得るために用いられたのと同じ注意深い配慮が必要だ。この理論とは何だろう？それは、人間の本性についての知識から導き出された、社会生活について描くことのできる最良の一般的なスケッチである --そしてこの知識とは何か？そして、この知識とは何か。それは、人間の行動について観察したことをよく消化した抽象的なもの、いや、むしろ宣言したものである。したがって、この中間的な絵、人間の権利に関するこの理論は何の役に立つのだろうか--それはオリジナルと違っている可能性がある--必ず不完全な部分があるはずだ--したがって、私たちにとって何の役にも立たない--私たちはすぐにオリジナルに行くべきだ--人間がどのように行動してきたかを考えるべきだ--彼らのお互いの期待、彼らの好みの傾向、これらのうち何が互いに矛盾するか--乱れることなくそれらすべてに認められてきた甘えの程度とは何だろうか。あえて言わせてもらえば、このようなことをする人は、自分がイギリスの国王、貴族、下院の議会で、他の国民が座っている間、どこか用心深く、あるいは嫉妬深い目で互いを見ていることに気づくだろう。"それぞれ自分のぶどうの木の下、自分のいちじくの木の下で、彼を怖がらせるものは誰もいない"。

このような熟考の最も価値ある結果は、最も喧しく主張されている不満が、私たちが享受している自由と安全の必然的な結果であることを徹底的に確信することであろう。私が言いたいのは大臣の腐敗であり、配置換えや年金受給者、腐った自治体などの悲惨な話である。これらは専制的な政府では決して見られません。そこでは必要とされません。また、未開の貧しい州ではあまり見られません。しかし、快楽があふれ、産業の収益が確実な贅沢な国では、個人があらゆるものを自分のものとして見ます。国家との関係を感じず、愛国心もなく、国家が自分を放っておけばもっと幸せになれると考えています。 公共の利益が自分に課す束縛に気をもんでいる--だから政府や知事は、彼の努力の歯止めや障害に見える--だから一般に行政に抵抗する傾向がある--それでも公共の事業は行わなければならない、それは我々が安全で平和に横になって再び立ち上がるためだ--行政は支えなければならない--現在の大臣が行使している力を所有したいと望み、彼らを追い出そうとする人が常にいる--このすべてをどのようにして改善すればいいのか--。 個人の利己的な考えに適用する以外に方法はないだろう--行政の友人に報酬を与えること--これは完全な美徳をもって行うことができる--そして、このことから利己的な人々は希望を思い、高潔な大臣を支持するだろう--しかし、彼らは邪悪な大臣を助けるのと同じくらい準備ができているのだ--。 これは自由主義国家の最大の不幸となる--大臣は賄賂を贈る誘惑に駆られる--そして、組織的な反対運動が実用的な憲法の必要な部分と見なされるなら、それはほとんど不可欠である--そしてそれは純粋な民主主義国家ほど普及しているところはない--。 法律は、これを非常に厄介なものにするために工夫されるかもしれないが、決してこれを絶滅させることも、大きく減少させることもできない--これは専制君主によって、あるいは国民の美徳によってのみできる。--これは恥ずべき不満だ--少数の大臣を非難するのではなく、賄賂を受け取る数千人を非難すべきである--代表者の資格に対する大きな制限ほど、腐敗国家においてこれを減少させる傾向はない--そしてこれこそがわが憲法の美点である。

したがって、私たちは、この自慢の照明によって、王子や上司は無用であり、地上から消え去るべきだということを発見したわけではない。また、国民は今や満年齢に達し、自らを統治するのに適していることも発見したわけではない。この進歩がどのように始まったかにかかわらず、譲歩からであれ、簒奪からであれ、私たちはそれを所有し、賢明であれば、その不可欠な支えを維持することによって、それを維持しようとする。確かにそれらはしばしば非常に不適切に使用されてきたが、最も悪質な乱用はこの種の走り書きの害虫であり、それらは身体-政治を四肢に渡ってスマートにしてしまっているのだ。

王政の不幸な殉教者であるルイ16世の父であるフランスの王子が、フランスの賢者に対してどのような意見を抱いていたかを聞いてみよう。「新しい哲学者たちの原理では、王座はもはや神性の輝きを帯びていない。彼らは、王位は暴力から生まれたと主張し、力がこれを建てたのと同じ正義によって、力は再びこれを揺さぶり、覆すことができるという。人民は決してその力を手放すことはできない。彼らは自分たちの利益のためにそれを解放するだけであり、常に契約を取り消す権利を保持し、自分たちの個人的な利益、彼らの唯一の行動規則が必要とするときにはいつでも契約を再開することができるのである。私たちの哲学者は、私たちの情熱が秘密裏にしか示唆しないことを、公の場で教えています。彼らは王子に対して、すべてが許されるのは、すべてが彼の力の及ぶときだけであり、彼の義務は、彼が自分の心を満足させたときに果たされるのだと言う。では、もし利己的な法則、つまり人間の情念の自己意志が一般的に認められ、神と自然の永遠の法則を忘れるようなことがあれば、善悪、徳と悪、善と悪のすべての概念は人間の心から消え去らねばならない。王位はぐらつき、臣民は手に負えなくなり、反乱を起こし、支配者は強情で非人間的になるに違いない。民衆は絶え間なく抑圧されるか、騒動に巻き込まれるでしょう」--「こんな本を燃やすように命じたら、どんな役にたつでしょうか。王子のこの意見は実に洗練されておらず、家庭的であるが、正当なものである。

ヴァイスハウプトは、"恐ろしい激動があり、嵐が起こるだろう--しかし、これは静けさに引き継がれるだろう--不平等が今や平等になるだろう--こうして不和の原因が取り除かれるとき、世界は平和になるだろう "と認めている。その通り、不和の原因が取り除かれたとき。害虫による農作物の破壊は、洪水があらゆるものを押し流したときに終わりを告げます。しかし、新しい植物が廃棄物に芽生え、即座に食べられないとしても、再び緑で地面を覆うように、人間の産業と快適さと配慮の欲求は、勤勉な人の手に再び人生の良いものの割合をより多く蓄積することになります。かつての耕作の跡が残るこの未熟な状態では、現在のヨーロッパの住民が軽蔑の目で見るような快適さが、大きく、不適切で、危険な獲得物となるであろう。提案されている恐ろしい平等化を承認する原則は、将来の怠け者や成功しない者が、その所有者から利益を剥奪する正当な権利を与えることになり、物事は常に野蛮な水準に留まらなければならない。

③私は、これらの指導者たちの不誠実な行動が心に残す印象は、非常に有益なものでなければならないと思う。彼らは明らかに、自分たちが信じていないことを教えている。私は主に、全体を貫く彼らの壮大な表向きの原理、つまり彼らが自分の意志に反して採用せざるを得ない原理に関して発言するのである。彼らは、美徳の原理が心に根ざしていること、そして、それを消し去ることしかできないことを知っている--しかし、もし彼らがそれらを根絶するふりをして、「人間にとって人間は狼である」と宣言したなら、すべての人が彼らの指導に背を向けるだろう。私たちは、神聖な美徳は安全であるだけでなく、そのような心の中にこそ本来のエネルギーが発揮されるという考えで、私たちの心をくすぐり、誘惑される。今語られているような平静を装う極言が心を逆なでするものであることを察知したイルミナティたちは、ユートピア的な幸福の美しい光景を見せることで、衝撃的な絵を見ないようにする必要に迫られ、道徳と普遍的博愛の永遠の子守歌で私たちを眠りに誘う。したがって、これらの指導者や世界の改革者たちの個人的な行動に関する前述の説明は、非常に有益である。これらはすべて、迷信的な恐怖がもたらした腐敗を取り除いた、純粋な美徳の本来の美しさによってもたらされるものであり、また、反対派が真の宗教と呼ぶものの支持者が公言している利己的な考えも取り除かれたものである。この宗教は、善人には永遠の報酬を与え、悪人には恐ろしい罰を与えると言われています。このような動機がいかに非効率的であるかは、経験上明らかである。そうでなければならないのだろうか、とイルミナティたちは言う。彼らは、寛大でなく利己的な原理に対処しているのではないだろうか？しかし、我々の教義は、価値ある人々の心に触れるものだと彼らは言う。美徳はそれ自身のために愛され、すべての人はその優しい支配に屈するだろう。しかし、読者よ、人殺しのスパルタクスを見よ、毒の番人であり泥棒のカトーを見よ、ティベリウス、アルキビアデス、その他バイエルンのパンデモニウムを見よ、貧しいバールトを見よ、フランスへ行け、レキニオを見よ、コンドルセを見よ。*--怪物オルレアンを見てみろ、みんな嘘つきだった。彼らの神性は、彼らの浪費的な心には何の影響も及ぼさなかった。彼らはただ、あなたの心にまだ支えられている人間性と善の糸に触れて、あなたを惑わそうとしただけなのだ。

この国に避難し、財産と最も親愛なる友人を残した、最も立派で優秀な紳士は、よく私に、人の心の革命ほど自分に影響を与えるものはないと言ったものである。 汚れのない性格、自分でもよく分かっている心、利己心や悪意の奥底を探るような多くのことに試されてきた人、つまり、判断力が優れていて、その上に自分の名誉や命を預けることができた人が、伝染病に魅了されて、ついには見るようになり、最も非道な犯罪を喜んで犯すことさえありました--彼は時々、私の心を貫くため息を吐き、それは彼の思考に入り込んだそれらの事柄が原因だと言っていたものだった。彼は私たちの中で息を引き取り、自分が見てきた邪悪さと悲惨さを完全に忘れることなしに、心の平和を取り戻すことは不可能だと宣言した。「立っていると思う者は、倒れないように気をつけよ」というのは、なんと貴重なアドバイスだろう。預言者がハザエルに、彼が王子を裏切るだろうと言ったとき、彼は叫んだ。「あなたの下僕は犬ですか、そんなことをするなんて」とね。しかし翌日、彼は彼を殺害した。

世界の始まり以来、真の宗教が、その素晴らしさをこれほど完全に認められたことはない。宗教は彼らの行く手を阻み、哀れなマラットも、堅実な悪党ヴァイスハウプトも、宇宙の道徳的統治に関するあらゆる感情を根絶するまでは進めないことを理解していた。宗教によって改善された人間の本性は、課された課題に対して萎縮し、したがって残忍にならざるを得なかった--大連合はフランスの隅々で数百万人が厳粛に誓ったが、ミラボーが人間の権利宣言について言ったように、それは「過ぎ去った年の暦」に過ぎないものにしなければならない--したがってレキニオは本を書き、誓いは無意味でサンスクロットに相応しくなく、あらゆる宗教は茶番であると宣言するのだ--。 それから間もなくして、彼らは神の使い道があることに気づいたが、彼は消えてしまい、他の神を見つけることはできなかった--。 彼らの憲法は消え去り、彼らはまだ別のものを見つけられていない。--今、彼らに残されたものは、司法上の宣言において真実を尊重するよう人間を目覚めさせるために頼れるものだろうか。--何度でも破ってきたあらゆる約束を笑い飛ばすフランス市民の名誉以外に何があるだろうか。 宗教は人間の義務感をすべて奪ってしまった。パリ大司教とその支部は、自分たちは長年悪役を演じ、嘘の塊と思われるものを教えてきたと公言したが、悪意以外に何を期待できようか？その彼らが、まさに互いの喉を切り裂くようなことをやったというのに、だ。啓蒙的なフランス市民は、自分たちの父親たちの処刑に拍手喝采したのではないだろうか？しかし、この恐ろしい光景から目をそらし、自分たちの高貴な家系と同盟について考えてみてください。あなた方は致命的なカオスの偶然の産物ではなく、偉大な芸術家の作品であり、大切にされる生き物であり、高貴な展望のために生まれ、「神の前に正しく行い、慈悲を愛し、謙虚に歩む」という最も明白で最も単純な教訓によって導かれる。フランス哲学の偽りでひらめく光に戸惑うのではなく、誰もが知覚できるこの明確で単一の光、「他人が自分にしてくれることを合理的に期待すべきものを他人に行う」によって導かれではないか？

その冷静な声を聞いたミューズのことを考えてはいけない、
偏屈者の眉をしかめながら、その不機嫌な眉を契約する。
宗教の軌道に恐怖の霧を投げかける、
あるいは、微笑みで輝くべきものを恐怖で覆い隠してしまう。
いや、彼女はセラピューティックな炎であなたを暖めようとする、
天国の永遠の日を受け継ぐ者たちよ、
その天国を目指すことを大胆に勧めるだろう、
粘土の細胞の中で沈んだり、まどろんだりしないように。

これが偏屈者の戯言か。うぬぼれているのか、
あなたの疑問、あなたの恐怖は、陰鬱な退屈の中で眠っています；
病や死や苦痛の中にある魂を癒しなさい、
永遠の眠りという悲しい慰めによって。

しかし、虚しい懐疑論者よ、全能の心を知れ、
人間にその火の一部を吹き込んだ全能の心を。
その自由な魂は、地にも時間にも縛られない、
天を目指し、不老不死を目指させたのだ。

また、この希望の山が、彼の恩恵の後を追うこともない、
虚しい哲学によって破壊されることはない；
永遠は、すべての人が、望んだり、恐れたりする、
永遠は、すべての人が、苦しんだり、楽しんだりするものである。
メイソン

この王国に避難してきた不幸な王子は、私たちの中にいることで、この国の寛大さと、その法律の主権を示す輝かしい印となっている： 「しかし、彼らは真剣ではありませんでした。国民は教会に行くとき、自分が何をしているのかを知っています。そのことを理解し、関心を寄せているのです」。彼の観察が正しく、彼の期待が成就されますように！

④私は再び、最も切実な関心を持って同国の女性たちに呼びかけ、このテーマを、男性よりも自分自身にとってより特別に重要なものと考えるよう懇願したい。--女性が立派な道徳的作用者として見なされ、自分たちとともに限りない向上のために訓練する間、そのとき初めて、女性は領主たる男性からビスと同等と見なされるだろう。女性からこの特権を奪ってしまえば、女性は人間の怠惰の徒労者、あるいは怠惰な時間の甘やかされた遊び相手となり、人間の気まぐれに従い、卑しい情熱の奴隷となる。やがて、現在の胆力の帝国は終わりを告げるだろう。これはキリスト教から生まれた礼儀作法の洗練である； キリスト教が忘れ去られれば、この人工的な装飾品は頭から外され、ガリア人の隣人の獰猛な感情を取り入れ、騒動に参加しない限り、ギリシャの乱暴な共和国の女性のような無価値な存在に沈んでしまうだろう、 何世紀もの間に、一般的な無名の存在から抜け出して、歴史的なページに登場した4、5人を除けば、彼女たちは男の賑やかな場所で見かけることはない。私は、彼らが社会における現在の名誉ある地位を維持する力をもっていることを、彼らに思い出させたい。立派な地位にある母親たちが、息子の柔らかい心に宗教の戒律への崇敬の念を植え付け続けている間、幼い子供たちは、母親の愛情深い愛撫とともにその教えを受け、その印象は長く力を保ち、若い情熱の衝動から彼らを守り、熟した年月が彼らの心を公的教師からの真剣な指導に耳を傾けるのに適合させるまでになりました。当時は、節制や礼儀作法は青年の人格を傷つけるものではなく、独立や卓越のために奮闘することができると考えられており、トッパーや熊手ではないものの、国家を支持したり擁護したりするのに適していた。30年、40年の人生を見た人は、この点で、若者の風俗が悲しく変化していることを否定しないだろうと思う。これは、保育園の道徳教育が軽視され、ほとんど完全に中止されたことに起因していると言うつもりはないが、私自身の観察から、この教育と青年の冷静なマナーは、私たちから一緒に去ってしまったと言う正当な理由があると思うのである。

これを「慎重さ」と呼ぶ人もいるだろうし、「しゃがれ声」と呼ぶ人もいるだろう。コルネリア、アウレリア、アティア、その他一流の婦人たちがキケロによって賞賛されているのは、この点で優れていたからであって、彼らが特異だったからではない。クインティリアヌスによれば、彼の時代の直前には、地位のある婦人たちは息子と娘の道徳教育を監督するのが一般的であったという。しかし最近、彼女たちは剣闘士のショー、競馬、深い遊びなど、絶え間なく続く堕落した娯楽に従事しているので、時間がなく、ギリシャ人の家庭教師や家庭教師にその場所を譲ったのだ。これは、時代の堕落を嘆くものだと一笑に付されたことだろう。しかし、この結果はどうなったか。ローマ人は最も放棄された貪欲者となり、その卑しい快楽を維持するために、これまで人類を辱めた最も卑劣な暴君の連続に、喜んで奴隷としてしゃがんだのだ。

もし、若い世代の風俗を改革することによって、世界に平和を取り戻す手段になるのであれば、私たちの公正なパートナーは、なんと崇高な自己評価の資金を得ることができるだろう！古き良き習慣である早期教育を復活させ、さらに、娘たちの心にも同じ気持ちを刻み込み、若者には節度と礼儀を重んじ、少しでも違反する者には笑顔と礼節を控えるよう義務づけることで、その力を発揮することができるだろう。この方法は、最も確実に勝利する方法である。そうすれば、女性たちは本当に祖国の救世主となるだろう。そのため、ドイツの美女たちはフランスの侵略者を歓迎したという烙印を繰り返し押されているが、*わが国の女性たちは、自由生まれのイギリス人の名誉のために、自然が彼らの手に与えた武器、そしてあの浪費家たちが人類への影響力を拡大するために使用しようと僭称した武器を、世界の啓発者たちに突きつけることによって立ち上がるように。美の帝国は短いが、美徳の帝国は永続的であり、その衰退の例はない。世界を改革することがまだ可能であるとすれば、それは公正な人々にとって可能である。人間の本性の構造上、男女は常に人間の生活の装飾として現れ、好意と愛情の対象になるはずで、人間の利己的で威圧的な気質に対抗できるものがあるとすれば、それは男女に対する尊敬の念である。しかし、単なる好意には理性的な生き物の要素はほとんどなく、最も卑しく最も乱暴な情念で満たされた胸に、毎日それが宿るのを私たちは見ています。東洋のハーレムほどそれが強いところはない。女性たちが男性に好意と賞賛以外何も求めない限り、それ以外のものは得られないだろう。しかし、彼女たちが自らを奮い立たせ、人間の本性に対する自らの高尚な感情を示し、この主張に従って行動することによって、自らの尊厳を主張するようにすれば、世界を支配することができる。

⑤この陰謀の経過について説明されたことから生じるべきもう一つの良い結果は、人間が煽られて即座に無秩序と反乱を起こすような魅力的な人間生活の絵は、不誠実で、単なる想像力の人工物であるため、安定性を持つことができず、あらゆる空想癖や、自分の現在の考えに合うものであれば、何でも同じ説得力を与えられる、あらゆる巧妙なソフィストによって変化しなければならないというものである。フリーメーソンの他の気まぐれと同様に風変わりな幻影であり、誤りを正し、物事を一定の流れに保つために常に頼ることのできる原型や人間の本性に基づいたパターンがないのである。フランスは、このことを最も明白に証明しているではないか。人間の権利の宣言は、彼らの最も優秀な照明家たちの作品であるが、抽象的な絵であり、人間は目から離れたところに置かれ、局所的な状況による誤った光が判断を狂わせたり、情欲を刺激したりしないようにしたものではなかったか。この絵は、人間の知恵の最高傑作であると宣言されなかったか？国民は暇さえあればこれを検討し、絶えずこれを目の前にして、一歩一歩、この憲法から派生し、最も優れた照明家たちによって作られた憲法のさまざまな条文に同意したのではないだろうか? この憲法は、他国の聡明な天才たちの喝采を浴びたのではないだろうか。彼らはこの頃、同国人それぞれに、自分たちは統計の無知であり、抑圧や古くからの偏見の忍耐強い奴隷であると説得するのに忙しかったのである。ロンドンのあらゆるガレージから、この作品に対する賛辞が発せられていたのではないだろうか？その後継者はどこにいるのだろう？ギロチンという不滅の不可抗力に支えられている間以外、何か一つの政府案が存続したことがあるだろうか。現在のフランスの行政は、相変わらず不満と恐怖の対象であり、その強制力は、相変わらずパリの暴徒の略式裁判と同じではないか？外敵の恐怖がもはや彼らの措置を強固なものにせず、彼らに自分たちの間で合意するか、直ちに滅びるかのいずれかを義務付ける平和な状態において、その永続性の可能性はあるのだろうか？

⑥以上の説明は、すべての神秘主義的な社会、および秘密の会合を開くすべての団体の危険な傾向を、最も議論の余地のない方法で証明するものである。私たちは、彼らの一様な進歩が、軽薄とナンセンスから邪悪と扇動へと向かっていることを見ている。ヴァイスハウプトは、協会における秘密の良い効果を示すのに非常に苦労しており、その論拠は彼の目的には有効である -- しかし、彼の論拠はすべて、あらゆる思考と冷静な心にとって、非常に多くの思いとどまらせる広告である。本当に難解な真理を発見したいと願う人は、できれば落ち着いた状況に身を置き、決して秘密や驚異を求めるせっかちな欲求に身をさらさないだろう--そして、断固として自らを隠すものは光に耐えられないと常に恐れるだろう。真理の発見に真剣に取り組んだ人は皆、感情をオープンに伝えることの大きな利点を見出している。そして、人類にとって非常に重要なことで、まだ秘密であり、役に立つためには秘密にしなければならないものがあると考えるのは、常識に反する。このような重要な秘密を胸に抱くことは、兄弟愛という公言にウソをつくことになるのです。自分の力の及ばないものに手を出すと、すべての努力を無にすることになるのです。自分のメンバーを改革するための真剣な計画を持って協会を結成し、成功するのに比例してその数を増やさせましょう--これはいくらか良いことをするかもしれません--しかし、これを行う方法は秘密でなければなりませんか--多くの人にとってそうかもしれません--見つかるべきところでそれを探そうとしない人たち--それはこうです、

「善を行い、平和を求め、それを追い求める。」
しかし、この点について議論が必要だと考えるのは、読者をほとんど侮辱することになる。もし秘密の必要性があるとすれば、協会の目的は軽薄であるか、利己的であるかのいずれかである。

いずれにせよ、このような秘密集会の危険性は明らかである--単なる軽薄さは、年齢を重ねた人間を決して真剣に占拠することはできない。それゆえ、フリーメイソンが設立されたヨーロッパのあらゆる地域で、ロッジが公共の災いの種となっていることがわかるのである。普通のブラザーは、ロッジでの仕事は軽薄なものでしかない、実に軽薄なものでしかない、と言わないと思う。慈善の分配は秘密にする必要はなく、集会の仕事のごく一部に過ぎない。このような場合、人間の本性として、このような団体の軽薄さが大きければ大きいほど、心に十分な職業を与えることができなくなる可能性が高くなり、集会が隠蔽を必要とする他の目的に使われる危険性も高くなる。このような事態に陥った場合、私利私欲の追求が必要であり、発見され処罰される恐れがないと判断した場合、一部の人間が行かない長さはないだろう。大陸のフリーメイソンの秘密結社（英国のいくつかの結社もそうである）は、ある方向に進んでいる。どの国にも、放縦な道徳を持つ人間がいる。そのような人たちは、風刺や皮肉で自分の知恵を発揮する安全な機会を得たいと願い、他人の支持を喜ぶ。宣教師を作りたいという欲求はすべての胸にあり、それは社会の拘束によって刺激される。不満があっても、それを解消するための策を考えないのは、自然なこととも男らしいこととも言えない。しかし、自由なメーソンは乱用され、ついには完全に変質してしまった。

したがって、友愛会全体が、正式に解散し、国家の安全のために娯楽を犠牲にしたドイツのロッジの真に慈悲深い行動を模倣することを、切に願うものである。その犠牲が大きいとも高いとも思えません。空いた時間を過ごすのにこれほど楽しい方法を見つけるのは難しいことではありませんし、会員の慈善事業が少しも減ることはありません。どんな人でも、ちょっとした知り合いの輪があれば、自分の親切な性格を満足させる機会が得られるし、自分が恩恵を与える相手の価値を見誤る可能性もない。貧しい兄弟のためにサンクトペテルブルクに行ったり、キリスト教への改宗者のためにインドに行ったりする必要は、自分たちの中に多くの苦難と異教徒がいる限りはないのです。

しかし、秘密結社だけでなく、その対象が神秘的であるすべての結社が危険である。人間の全歴史は、この立場を証明している。どの時代にも、どの国にも、やがて公共の迷惑とならなかった神秘的な結社は存在しなかったのである。古代の神秘の中には、自然宗教の合理的な教義が含まれており、人類にとって有益であったことを、独創的な、あるいは設計的な文人たちが示そうと試みている。これはヴァイスハウプトの強い主張であり、彼はエレウシニア、ピタゴラス、その他の秘儀を引用している。しかし、確かに彼らの外見上のしるしや徴候は、良識と市民的秩序に衝撃を与えるあらゆるものだった。18世紀の学者が、同時代の哲学者や古代の法学者たちよりも、彼らについて知っているふりをするのは、並外れた僭越である。これらの人々は、彼らについてそのような説明はしていない。ウォーバートン博士の独創的な論考を賞賛する人には、1787年にフランクフォートで出版された「エイジングの謎の特徴」という退屈なドイツ語の本を読んでもらいたいものである。著者は、古代のあらゆる作家のあらゆるスクラップを集めて、それらについて何らかのことを述べていることを、辛抱強く収集することに満足している。もし読者が、その中に最も不条理で不道徳な多神教と寓話以外のものを見ることができるとしたら、他の古代の作品を読むのに役に立たないような感覚で言葉をとらえなければなりません。私は、イオニアのディオニュソス派は、いくつかの科学的秘密、すなわち、建築家やエンジニアが使用する実用的な力学の知識を持っていて、彼らは本当にメーソン友愛会だったという考えを持っています。しかし、イルミナティと同様に、彼らはメイソンの秘密に、酩酊と放蕩の秘密を付加した。彼らは姉妹ロッジを持ち、ついには反逆者となり、保護されていた国を破壊し、全イオニアの支配を目指していたが、近隣の国から攻撃され、散り散りとなった。おそらく、ピタゴラス人は科学の秘密も持っていたのだろう！しかし、彼らもイルミネーターであり、国家を転覆させることが自分たちの義務だと考え、自ら転覆させたのだ。

神秘主義的な協会ほど危険なものはない。目的は管理者の手の中に秘密として残され、残りの人々は自分の鼻に輪をつけるだけで、それによって好きなように誘導されるのだ。神秘的な対象があれば、指導者は自分の好きなように立場を変え、あらゆる時流や偏見に対応することができる。このことはまた、彼にほとんど無限の力を与える。なぜなら、彼はこれらの偏見を利用して、軍隊によって人々を導くことができるからである。彼は、人々がすでに偏見によって結びついていて、彼らの力を集中させて動き出させる指導者を待っているのを見つける。そして、一旦人間の大きな体が、彼らの空想の創造物を案内役として動き出すと、技術者自身でさえ、"ここまでが汝の行くところであり、それ以上は行くな "と言うことはできない。

⑦また、これまで見てきたことから、普遍的な博愛主義に関する宣言はすべて危険であることがわかるだろう。こうした宣言が心に与える自然かつ直接的な影響は、不幸な人々や、生活の中で労力を要する階層にいる人々の不満を増大させることである。たとえイルミナティであっても、社会が少しでも発展して存在するならば、これらの階級は埋められなければならないし、それ以上の展望を持たない人間の数が常に多くなることを否定する人はいない。確かに、そのような人たちに、彼らが安楽に過ごせるかもしれない状態を絶えず思い起こさせるのは不親切であり、また、彼らが生み出す変化は、ジェームズが、以前はヤコブの下僕だったジョンに仕えるということだけであるから、混じりけのない不親切である。このような宣言は、一般的な愛国心の義務と義務を軽視させる傾向があるのは当然である。私は、愛国心が、私たちの関係する社会の合理的に認識される優位性や卓越性に基づいていると言うつもりはない。しかし、社会がその構成員に関心を持たなければ進歩せず、人間の本性は社会の中でこそ向上するという事実があるならば、きっとこの関心はすべての胸の中で大切にされるべきでしょう。国民的結合は国民的反感から生じるのかもしれない。しかし、これらは明らかに区別できるものであり、結合が必ずしも不公正を生むとは限らない。愛国心に対して効力を持つ同じ議論は、自然な本能が親に与える子供への好意に対しても同様に有効であり、正義の正確な法則に従いつつも、これを完全に維持することの妥当性を疑う人はきっといないでしょう。

しかし、愛国心や忠誠心を擁護するために父母や親族の愛情を引き合いに出すのは間違っている。なぜなら、これらの自然な本能でさえ、イルミナティによって、すべてを理解する博愛主義に敵対するものとして非難されているからである。ド・ラ・メトリ氏によれば、イギリスのクラブから国民議会に送られた追悼文の中に、議会が妻の共同体を設立し、親から子供を引き取って国家のために教育するよう要請したものが2つ（印刷）あったという。この普遍的な博愛の命令に完全に従うならば、ヴァイスハウプトは自分の子供と妾を殺害し--そしてオルレアンは近親者の死に票を投じただろう。

実際、イルミネーションのすべての結果の中で、最も憂鬱なのは、イルミネーションが人間の心に作用すると思われるこの革命である。心のあらゆる愛情を、単なる想像の産物である理想の神性に強制的に犠牲にするのである。私は昔、フランスの学者、ヴェルサイユのル・コアントルの乳幼児の看護に関する論文を読んだことがある。ル・コアントルは、自分の息子の事例を挙げて、自分の説を無造作に支持している。ル・コアントル氏は、母親がこの幼児に対して「完全に不合理な偏見」を抱いたと述べている。プラトンやソクラテスやキケロなら、おそらくこれを、非常に愛らしい感情である、憐れみの習慣的行使によって説明するだろう。 しかし、我々のアカデミアは、よりよく照らされ、乳頭や皮膚の神経への刺激、加湿オーラの出会いなどによって解決し、若きル・コアントルが母親にあまり恩義があるとは思っていないようである。このル・コアントルが、1789年10月5日と6日に起きた暴漢たちの衝撃的な反逆と蛮行を幇助し奨励した、ヴェルサイユの国家警備隊少佐であったと知ったら、私は面白いだろうね。おそらく、古代の道徳哲学の体系は、主に「大いなるもの」と道徳的義務の体系を探求していたが、あらゆる現象を情動の優れた解剖学によって説明する近代の最も完璧な理論よりも、心を形成し強化し、立派な人間を生み出す傾向が強かったのである。

したがって、私たちが本当に照明されやすくなっている限り、人間の自然または本能的な愛着に簡単に勝利することができ、普遍的な博愛のための犠牲が心の負担にならないようにすることができる。しかし、本当にそうであると言うつもりはない。しかし、一般に徳の高い情緒が増えることは、現代のイルミネーションの成果ではないと言うことは、十分に正当化されると思う。ヴァイスハウプトとその仲間や後継者に注意を喚起して、読者をうんざりさせることはもうしない。しかし、私たちを取り巻く世界、特に普遍的な博愛主義の永続的な提唱者について、率直に考えてみよう。彼らの絶え間ない宣言の一般的な効果は何だったのだろうか。理想的な基準が常に言及される。理想的な基準が常に言及され、それが霧のように、いや、むしろたゆたう空気のように、常に不明瞭に見えることによって、巨大化するのである。これと比較すると、私たちが尊重することに慣れているあらゆる感情は取るに足らないものとして消えてしまう。「偉大な目的はあらゆる手段を神聖化する」というイエズス会の格言を採用し、このコスモポリタンな善の合計は、そのために耐えなければならない現在のすべての悪を蝕み、覆い隠すようにできている。今、私たちは、弱い性への残忍さ、老いへの残酷さ、野蛮に洗練された行為など、とんでもないことに慣れ親しんでおり、数年前なら恐怖で身を引いていたような場面を、今では平然と語っている。冷めた心と形而上学的な尺度で、同胞の現在の不幸を測り、時代の流れによって引き起こされ、王子の野心に帰結する、かつての時代の蓄積された不幸と比較するのである。この人為的な方法で、フランスの残虐行為は釈明され、私たちは、社会の中で人間を結びつけるすべての感情--父、夫、兄弟、友人の絆--は、私たちが励起しようと努力さえしなければならない感情--普遍的な博愛のためにすべて捨て去られるのだ。しかし、これは自然の悲しい曲解である。「自分が見た兄弟を愛さない者が、自分が見ていない神をどうして愛することができようか」--この理想的な存在を愛することができるわけもなく、その理想的な存在について、不明瞭ではかない観念を思い起こすのに苦労する。この「世界の市民」の楽しみを構成する状況を集めようとすると、私たちが無造作に捨てている道徳的感情そのものに引き戻されることに気づくからである。ヴァイスハウプトは、家父長的生活の幸福を人間の至高のものであるとして、我々を魅了する。しかし、もしそれが、食べて寝て、隣の家長といちゃつくこと以上のものであるなら、それは家庭的で隣人的な愛情や、その他あらゆる好ましい道徳的感情からなるはずで、それらはすべて現在の状態でより豊富に手に入れることができるものだ。

しかし、これはすべて見せかけである。人類の邪悪な堕落者たちは、人間の幸福についてそのような見解を持っておらず、またそれで満足しようともしない；彼らは陰謀を企て、導くことを望む；そして彼らの家父長的生活は、詩人たちのアルカディアと同じ目的で空想をくすぐるのに役立つ。ホレイスは、このような宣言の軽薄さを、道徳を正式に発表することなく、その美しいオードで示している、

Beutus ille qui procul negotiis.
傭兵は、このアルカディアの幸福を説いた後、急いで着替えに行き、現金全部を再び傭兵に出す。

コスモ・ポリティシズムの宣言も、利己的な情熱に満たされた心には、同様に効果がない。それらは、ただ裏工作のために役立つだけだ。

不幸な結果は、自由の自然な進歩が遅れるということです。このignis fatuusが現れて我々を惑わさなければ、真のイルミネーションが本当に生み出した改善、科学や芸術の増加、生命や幸福に対する我々の評価の向上は、すべての国々で静かに徐々に働き続けていただろうし、政府の点で恵まれていない国々も、富や名誉や権力の所有によって現在の楽しみの感覚的部分を失わずに、少しずつ改善していただろう。そして、イギリス人が享受しているような真の自由が、すべての国において実現されていたはずです。

その代わりに、すべての国の住民は、他の人の成功によって、すべての個人が警戒し傷つくという状況に置かれている。したがって、嫉妬と闘争が絶え間なく続くことになる。諸侯は、下層階級の狙いを察知して警戒し、かつての自由な譲歩を悔やむようになった。民衆は手に負えなくなり、君主の心は荒み、平和の中で享受できるような自由は、国から追放された。

⑧イルミナティが、彼らの同胞を、公の心に影響力を与えるあらゆる役職に、特に教育の神学校に、いかに熱心に送り込もうとしたかを見ると、我々は、彼らを阻止するために特に注意しなければならず、若者の教師になろうとするすべての人々の考え方を、不安な注意をもって調べる必要がある。スパルタクスとその仲間たちの秘密の手紙の中で、生徒を確保するための多様で巧みな方法を見ることができるのは、大学の学生に関する彼自身の行動と、彼が他の人々に与える指示の中だけである。選帝侯国の学校を総点検していたソッハーとドレクスルという2人の人物がいる。彼らはスパルタカスによって最も重要な人物として扱われ、彼らに与えられた指示は、いかなる腐敗も許さない。ヴァイスハウプトは、若い紳士を自分の世話になるように誘導するために、迂遠で卑劣な手段で苦心している。別の書簡で、大いに甘やかされるべき小さな主人と述べている一人に対して、自分が宿泊する宿舎では、通りのドアの鍵を手に入れて、好きな人を入れることができるようにすると通告させるのである。そして、この目的を達成するために、若者の心を普遍的な自由と平等の原則に従って形成するという大きな目標を決して捨てず、おだてたり、危険な情熱を刺激したりすることさえも厭わない。コスモ・ポリティシズムの熱意が他の人にも同じように作用することは確かであろう。したがって、青少年の指導者となる者はすべて、最も礼儀正しいマナーの持ち主であるように注意する必要がある。誠実さと偽善が同じ胸に宿っていることに疑問の余地はない。しかし、生徒に対する直接的な影響は少なくとも安全であり、良識ある親であれば、このような人物が生徒に課した制限を、生徒の安全に対する並々ならぬ不安からくるものであると表現することは常に容易である。しかし、早くから警戒していない柔らかい心に忍び寄る甘い原理を治すことはできない。ヴァイスハウプトは、すでに宗教の束縛を振り払い、官能的な耽溺の習慣に入った心には、市民的無政府主義の原則を最も容易に教え込むことができると考えたのは間違いない。この問題に関して彼の判断を信じれば、私たちは安全であろう。 --私たちは、これらの役職に身を投じる才能ある人物の性格と原則を特に観察しなければならない。実際、この不安は、何らかの形で保有者に相当数の人々の心に対する顕著な影響力を与えるすべての役職に及ぶべきである。そして、最も本質的な問題が頻繁に議論される現在のような時代には、これらの問題について自分の意見を表明するのに非常に慎重な人物を、常に若干の不信感をもって考慮すべきなのである。

人生の楽しみを疑心暗鬼にさせるような状況に置かれるのは、間違いなく大きな不幸である。しかし、人類の歴史は、多くの偉大な革命が、遠く離れた、一見軽薄な原因によって生み出されたことを教えてくれる。物事が最高潮に達したとき、治療法を見つけることはしばしば不可能である--何しろメディシナ・セロ・パラトゥールであり、病気を予防する方がずっと良い--プリンシピス・オブスタ--ベニエンチ・オカライテ・マーボ。

⑨これらが無駄な恐れであるとも言えません。私たちは、敵が私たちの間で働いていることを知っており、これらの王国には、この危険な協会の企てに強く似た多くの出現があることを知っている。イルミナティ騎士団がバイエルン選帝侯によって解体される前、英国にはいくつかのロッジがあったことを知っている。私は、この2年の間に、イルミナティの腐敗した原理と危険な計画について、いくつかのロッジが無知であったこと、あるいはそうであるように影響されていたことを知っている。このことは、この教団の憲法が示している。しかし、ロッジを指導・監督する熱心なブラザーがいなければ、どのような場所でもロッジが設立されるとは到底思えません。また、この騎士団のスコットランドの騎士の位まで昇進しても、教会や国家にとって安全な人物になることは不可能だと私は思います。ロンドンだけでも数千人の兄弟が加入していると聞いているが、そのうちの多くが上級者であることを疑う余地はないだろう。イルミナティという語彙も、私たちの中のある社会で流布している。これらの協会は、フランスやドイツの協会の名前と会則をそのまま引き継いでいる。通信--加盟--地方--原稿--大会--読書会--世界の市民--自由と平等、人間のかけがえのない権利、などなど。そして、文学的な価値を判断する私たちの公的な裁定者が、近年、神学的・政治的な著作の扱い方を大きく変えたことを認めなければならないのではないか。ペインの『理性の時代』が登場するまでは、イギリスの最も懐疑的な著作は、良識と議論の範囲内にとどまっていたのであり、2世紀の間に、ドイツの出版社の多くの無礼な作品と比較されるべき作品は一つもない。しかし、そのような作品であっても、一般的には、鋭い非難と賢明な反論を受けるものであった。これは、わが国が最も当然に受けるべき賞賛の言葉である。私は以前、この種の著作にかなり精通しており、英国の有名な公演はほとんどすべて見たことがある。この小さな歴史を始めて以来、私が目にするようになったドイツ語の論文の数、そしてその甚だしい下品さに感じた驚きと嫌悪感は、言葉では言い表せない。フランスでは革命以前から報道の放縦さが目立っていたと聞いています。この礼儀と良識の感覚が、人文科学における我々の業績がこれまで周辺諸国の尊敬を集めてきたように、長く我々を守り、真の善良な育ちの国民性を支え続けますように。

ペインの本は、ほとんどの批評家たちによって、影響を受けた自由さと率直さで扱われ、まったく新しい問題であり、議論のための公正な場として大衆の前に置かれている。そして、まるで、この無神経な作家の無益さと無作法を暴露するより、反対派のいかなる過ちも見過ごさないようにと、批評家たちがより注意しているように私には感じられる。政治的な著作のレビューでは、立憲政府に対する真の愛が、国民の気まぐれな不満を軽減するために作家を誘うような親切な努力はほとんど見られず、不祥事や不運によって窮地に陥った行政を見つけることに満足している様子がよく見受けられる。我が国とその政府に対する真の愛情があれば、批判に混じって、大国の仕事を背負った大臣が、かつて経験したことのない状況に置かれ、困惑していることに同情する気持ちを持つようになる（と私は思う）。批評家は、大臣も一人の人間であり、間違うことはあっても、必ずしも完全な卑怯者ではないことを思い起こすだろう。しかし、政治評論家の中には、政府には常に欠陥があり、あらゆるものに改革が必要であるという原則があるように思われる。このようなことは大陸で始まったことであり、海外で行われてきたのと同じ方法で、この国でも民心に影響を与えようとする試みが行われていることを疑うことはできない--、

⑩イルミナティズムの憎むべき教義が、我々の間で公然と説かれている。プリーストリー博士は、（バーミンガム暴動に関する手紙の中でだと思うが）「もし他の国々の状態が、フランスの政府制度の変更によって改善されるのと同じように、大きな危機が、恐ろしく見えるかもしれないが、切に望まれる完成形となるだろう。 「これはスパルタカスが「確かに嵐と激動はあるが、すべては再び静まる」と言ったのと同じではないか。プリーストリー博士は、英国人がフランスの隣人よりも簡単に、長年にわたる平和的所有によって確保され、法律によって守られ、自分たちの子孫が誠実な産業の成果を刈り取ることを望み、希望するすべての人々によって承認された財産と名誉を手放すと考えるのか。 彼らは男らしい闘いをしないのだろうか？ --彼らは数が少ないのだろうか？ --彼が感謝し、賞賛し、お世辞を言ってきた彼の友人や後援者たちは、平和的にすべてを放棄するか、一般的な闘いに巻き込まれなければならないのか？この作家は、イルミナティズムの原理における彼自身の従順さについて、すでに最も有望な標本を与えており、すでにいくつかのイニシエーションの度合いを通過している。彼はキリスト教を洗練し、洗練し、もう一人のスパルタクスのように、ついに真の秘密を突き止めたと自負している--彼は心の理論やハートリー博士の意味不明な専門用語の解説によって、読者の心を無神論に準備してきたのではないか？私はこれを意味不明な専門用語と呼んでいるが、それはもっと適切で不名誉な名前をつけるのを避けるためである。もし、知性やデザインが、あらゆる種類の振動雲や起伏のある種の修正に過ぎないとすれば、最高の知性とは、より広範で、（おそらく彼らはそれを）洗練された起伏であり、他のすべてのものに浸透したり混ざったりするものであるのか。実際、知性の普遍的な働きが説明されるのは、まさにこのような方法によるものである。どんな新しい、あるいは部分的なうねりも、すでに存在する他のものに重ねることができるように、そしてこれは少なくとも妨害や混乱なしにできるように、宇宙の劣った知性は、それらすべてに浸透しているこの最高の知性の操作に重ねるものにすぎないのかもしれない。--そしてこうして、（何の？きっとこの修正より前で独立した何かの）うねりが宇宙のすべての存在と、私たちが観察するすべての調和と美の原因なのだ。 そしてこのうねりは、愛や感謝や信頼（つまり他の種類のうねり）の対象である。

もしニュートンの亡き魂が痛みを感じることが可能なら、彼はきっと、フック博士の盗作罪に挑発され、仮説がどのように作られるかを示すために、振動するエーテルという気まぐれを最初に投げ出した、あの不幸な時間を後悔して思い出すことだろう--アイザック・ニュートン卿は、現代人の原子論の多くのための道を開いたと認めざるを得ない。ニュートンのætherは、論理に反して、また力学のすべての原則に反して、ætherial fluidの起伏によって筋肉の運動、動物の感覚、さらには知性と意志の理論を与える、あらゆる沈殿した科学者たちによって、fac totumとして仮定される。これらの理論家のうち100人のうち1人も、このすべての学説の基本定理である『プリンキピア』第2巻の第47項を理解することができず、ニュートンの調査が決定的でないことを知る者は1000人に1人もいない。しかし彼らは、まるで『ユークリッド元素』の命題を実証できるかのように親しみと自信をもって、この起伏の効果や変化について話す。

しかし、このような推論がプリーストリー博士を満足させるのである。しかし、彼はまだイルミネーションという頂点に到達していないのだろう。彼の天才は、イギリスの偏見によって窮屈になっている。彼は今、あの「望むものを感じ、思ったことを言える時間（と場所）の稀な幸福」 の最初の公認版を、店名と出版社名入りで世界に提供することによって名誉を得た国にいるのだ。私は、彼の心が今より高く飛翔することを疑わない。そして、彼が「愚かで奴隷化された祖国の宗教的確立を吹き飛ばすと自慢したあの列車」を発射するのを見ることを期待してもよいだろう。彼はインドに行き、そこで原住民にキリスト教を説こうと考えているそうです。私たちの間では、キリスト教はいまだに平和の福音と考えられており、血で足を洗うことを強く戒めていることを思い出していただきたい。

このミッションの使徒たちは、あらゆる宗教施設、いや、あらゆる種類の施設の敵であることを公言していることは理解しています。しかし、宗教的な問題であれ政治的な問題であれ、一人の牧師や一人の家長が正しいということは、何人もの牧師や家長が一緒に相談し、それぞれの意見を比較し調整した場合よりも、大きな可能性があるとは思えません； 私は、無党派の人々の間には喧嘩と悪意しか見いだせないので、私たちの施設が破壊されるのは残念であり、このような教義が熱心に広まることによる危険を懸念している。

このような懸念の根拠がある以上、私たちには警戒すべき理由があり、英国の自由を享受してきたすべての人が、それを維持することに強い関心を持つべきであると思う。不穏分子に機会を与える秘密集会や、政治的完全性の観念を助長し、達成不可能な幸福への願望を抱かせるような会話は、すべて慎むべきである。これらは不幸な者、怠惰な者、無価値な者の不満を増大させるだけである。とりわけ、あらゆる形の不道徳と放縦を阻止し、抑制することに注意すべきである。これはそれ自体、あらゆる政府を破壊し、私たちを暴徒の卑劣な専制に服させるからである。

⑪ 宗教と美徳の大義のために力を尽くすよう、国民の公教官に呼びかけることが適切な時期があったとすれば、それは間違いなく今である。読者の前で語られる全体の傾向から、宗教と美徳は、ヨーロッパの政府を転覆させるこの計画を完成させるための大きな障害と考えられていることがわかります。そして、私は、この陰謀家たちが、人間の心の中には、素朴な美徳に対する心からの尊敬と、宗教に対する愛情深い傾向が深く根付いていることを前提にしていることを明らかにしたと思っています； つまり、この美しい世界は知恵と力の産物であり、世界そのものとは異なる存在に存在し、賞賛と愛の自然な対象であると考えることである。 -- 私は現在、この原則の真偽について語るのではなく、人の心に与える印象として、その現実性についてだけ語っているのです。したがって、これらの原理は働かなければならない。そして、この原理が強力であることは認められている。なぜなら、この原理を根絶したり、他の強力な作用物質によって圧倒したりするために、多くの技術が用いられているからである。また、宗教と美徳が、腐敗者たちによって、密接に結びついていて、互いに支え合っていると考えられていることがわかる。そして最後に、彼らは両方を爆発させるまで、完全な成功の望みを抱かないのである。

このようなわけで、私は、私たちの国の指導者たちに語りかけ、この大義を彼らの特別なものとして考えてもらうよう切に願うとき、あらゆる不適切な疑いを晴らすことができるものと期待している。なぜなら、それは間違いなく敗北を認めたと解釈され、無関心や不誠実だと非難されるからです。控えめな人は、自分が隣人よりも賢かったり優れていると思うようなことがあれば、消極的に前に出ることは知っています。しかし、もしすべての人がそんなに恥ずかしがっていたら、どこで終わるのでしょうか。最も些細な問題の管理を誰も任せないような、無価値な浪費家の一団が、無知で無気力な人々を真の知恵の教師と見なし、全世界を罠に誘うことを許さねばならないのか。彼らは大陸の不幸な隣人たちとともに成功し、ドイツでは（恥を忍んで言うが）、信仰心のない聖職者たちにも助けられてきたのだ。

しかし、私は同胞にはもっと良いことを望みますし、聖職者は英国人の生来の性格からさえも励まされていると思います。国民性の比較は実に品がなく、率直なものではありませんが、この例では許されるのではないでしょうか。ヴォルテールが「猿と虎の混血に似ている」と言ったのは自国民のことで、楽しみを悪戯に混ぜ合わせ、獲物の苦しみを楽しむ動物です。したがって、私がフランス人の振る舞いを、内戦とクロムウェルの簒奪という非常に似た状況におけるイギリス人の振る舞いと比較するのは、かなりの程度、国の誇りをもってのことである。フランスでは、革命が始まってからの半年間に、あの激動の時代全体を上回る数の、そして限りなく残虐な犯罪が行われたのである。そして、他のすべての不満の根拠には、宗教的狂信が少なからず加わっていたことを忘れてはならない。この情熱（と呼んでもよい）は、心のあらゆる怒りの思いを呼び起こすのに滅多に失敗しない。------英国の性格に顕著な、男らしい優しさの豊かな資金に対する真剣かつ賢明な取り組みから多くのことが期待される。すべての人がその力を感じ、すべての人が他の人にそれを認めている。それゆえ、これほど平和に享受されているのであり、それゆえ、これほど簡単で親しみやすい優位性をもって、貴族がヨーマンや農民の間で暮らしているのである：

Extrema per illos
Justitia excedens terris vestigia fecit.

我々の聖職者もまた、この任務のために十分に準備されている。というのも、我々の祖先は、その観念において現在の照明家たちとは大きく異なり、聖職者は自然哲学をよく学ぶべきであると制定した。自然の対称性と、そのすべての営みの美しい調整についての知識があれば、この公正な秩序のすべての源である知恵と力、すべての創造者と指揮者、したがって賞賛と愛の当然の対象であるという確固たる信念が生まれるだろうと判断したのである。善良な心はこのような印象に寛容であり、人間を自分の統治の対象であり、自分の世話の対象であると考えることに、何の抵抗も感じず、逆に喜びを感じる。この点を理解したなら、宗教の有益な真理は大いに歓迎されるでしょう。つまり、この世界を可能な限り生命で覆い、周囲のものをそれぞれの程度と方法で楽しむ存在で埋め尽くすことである。これらの中で、人間は最も目立つ存在であり、その楽しみの最大化は、プロビデンスの方法における資本財であると思われる。同じ思考回路で、社会の楽しみの真の改善は、実は人間の理性的な性質の改善であり、私たち自身の良心が私たちに可能であると告げ、宗教が別の存在状態での希望を奨励する、完全性への多くのステップであることが分かるだろう。こうして、"知恵の道は快楽の道であり、そのすべての道は平和であるように見える "のである。

このような話題で盛り上がっても、政治的な議論をする機会はありません。これは同様に不適切であり、傷つくことになる。しかし、私たちがすべての知恵と善の創造者と協力し、その摂理のお気に入りの計画を前進させる手助けをしていると考えれば、きっと最高の満足感が得られるに違いありません。社会における私たちの兄弟は、確かに兄弟に見え、同じ希望の相続人であり、同じ国を旅している。これは一種の道徳的愛国心であり、相互の寛容を生み出すはずだ。なぜなら、私たちはすべての被造物に不完全さを発見し、自分自身にもそれを自覚している。

この演説で、私が僭越だと非難されることがないように、喜んで望むべきでしょう。私は、我が国の宗教的・道徳的指導者という職業ほど、心から尊敬する職業はないと思っています。私はここで、職業上の義務としてもっと長く主張することに慣れていないようなことは何も言っていません。また、長年にわたって神の御業を楽しく研究してきた結果、人生の喧騒に忙殺され、この問題について考えることのない人たちが到達するよりも、いくぶん多くの知識を得ることができたと考えても、私が虚栄心を持つのは当然だとは思わない。このような人が、「すべては運命だ」「偶然だ」「誰にでも同じことが起こる」などと言ったとしたら、賢明な人は、私の主張を優先して、少なくとも、私が将来の平和と幸福にとって非常に危険であると断言するようなことを自分に許す前に、そのことについて真剣に考えるだろうと私は思うだろう。だから私は、自分の路線から外れたと非難されたり、"Ne sutor ultra crepidam "という言葉を聞いたりしないことを望んでいる。今は不安の季節であり、一般的な利益のために自分の小銭を貢献することは、すべての人の義務である。

もし、このページがそのような効果をもたらすのであれば、私は、体調が悪く監禁されている退屈な時間に自分を楽しませようとしただけなのに、偶然にも何か役に立つことを発見できたことを幸運だと思うだろう。私ほど、この作品の不完全さを実感している者はいない。しかし、私がこの本を出版した動機は、何か良いことをしたいという希望以外にないので、私は、知的で率直で善良な一般の人々が、私の努力を好意的に受け入れてくれると信じています。この文章は、本を書こうと決意した著者の作品ではないことを忘れないでいただきたい。これは、私の好奇心の最初の対象であるフリーメーソンに興味を持ったときに、時折参照できるようにと、借りた本から取ったメモが大部分である。私の好奇心は、進むにつれて他の多くのことに向けられ、イルミナティが私の前に現れたとき、フリーメイソンリーに費やした時間を後悔した。しかし、これらのつながりを観察していると、私は一つの同じデザインの進行を感知したと思った。そのため、私はヴァイスハウプトの協会の残骸を見つけ出したいと思うようになった。フランス革命に干渉した痕跡を見ても、私は驚かなかった。もっと明確な証拠を求めて、私はドイツ連合を見つけた。 そこで私は、散在する事実を集めることに着手した。--この仕事を引き受けたのは、公務が私に強く迫った時期で、健康状態が悪く、とても勉強どころではなかった。--その影響は、多くの欠点に現れるはずだが、現在それを修正することができないまま、私はそれを見ている。この謝罪は国民に負うものであり、私の善意が受け入れてもらえるものと信じている。*

このような陰謀はなく、私たちがその危険性にさらされることもないと確信し、名誉、美徳、真の宗教の持続的な普及によって、英国は地球上で最も美しい民政の見本を示し、私たちが享受する計り知れない祝福に相応しくない国民性、行動を示し続けるのだとしたら、これ以上の心からの喜びはない。私たちの優れた主権者は、即位したとき、議会で「自分はブライトン人として生まれたことを誇りに思う」と宣言しました。この幸運について、すべての臣民が、それぞれ同じように高尚な考えを抱いていたらと思うと、神に祈るばかりです。そうすれば、彼が40年近くやってきたように、家庭と公共の美徳の輝かしい模範を示すことによって、英国の名の名誉を支えるために努力しただろう。そうすれば、英国人はまさに人類の誇りであり、隣国の邪悪な陰謀を軽蔑と心からの哀れみをもって眺めただろうし、この不完全だが善意によるパフォーマンスは必要なかっただろう。

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