ジョン・ロビソン『陰謀の証明』③ドイツ連合

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今回は『フリーメイソン、イルミナティ、読書会の秘密集会で行われた、ヨーロッパのすべての宗教と政府に対する陰謀の証明』の翻訳をします。

翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれません。正確さよりも一般の日本語ネイティブがあまり知られていない海外情報などの全体の流れを掴めるようになること、これを第一の優先課題としていますのでこの点ご理解いただけますと幸いです。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。

翻訳において、思想や宗教について扱っている場合がありますが、私自身の思想信条とは全く関係がないということは予め述べておきます。あくまで資料としての価値を優先して翻訳しているだけです。

『陰謀の証明』

これほどまでに大衆の心を昂ぶらせたのに、バイエルン州とヴィルテンベルク公国でイルミナティ教団が正式に弾圧されたからと言って、諸侯がすべてを収束させるとは考えられない。決してそんなことはない。人の心は、あらゆる種類の探求における落ち着きのない思索の精神によって変化を起こす素地があり、その澱は帝国のあらゆる地域、さらには外国にまで慎重かつ巧みに広められていたのである。ヴァイスハウプトは、「もし教団が発見され弾圧されたとしても、12ヶ月で10倍のエネルギーで復活させるだろう」と、正当な根拠をもって語っている。正式に廃止された国でも、新しい会員を集め、教団のあらゆる目的を遂行することを妨げるものは何もなかった。アレオパギテーは確かに変更され、演出の技は別の場所に移されるかもしれないが、ミネルヴァルとそのメンターは以前と同じように会うことができ、数マイル走って別の州に行けばロッジにたどり着き、そこで若者を楽しませ、上級者は深刻な悪事に手を染めるだろう。ヴァイスハウプトは子供の遊びを好まなかった。しかし、彼自身の計画は暗く厳粛なものであり、そのような戯れから解放されたことは彼にとって救いであった。彼はすぐに、自分が爪を立てた人物の心の曲がりを見つけ、「彼が確保する価値があると考えた人物から逃れた者はいない」と述べている。彼はすでに若く華やかな者たちで名簿を十分に埋めていたが、教団の現状が狡猾で経験豊かな頭脳を必要とするようになると、もはや遊びで彼らを口説くことはしなかった。彼は、階級と指示を、儀式を伴わない手紙で伝えたのである。フィロと決裂した時の手紙のやり取りは、スパルタクスの優越性を示している。フィロは、哀れな教授が、自分と同じ階級の紳士から受けた多大な奉仕に不満を持ち、権威を持ちながら、軽率に扱っているのを発見して激怒している。わずかな譲歩でもあれば、彼はスパルタクスを腕に抱くことができるだろう。しかし、スパルタクスは彼の脅しには耳を貸さず、岩のように堅固である。彼は自分の下劣な行為を自覚しているにもかかわらず、その絶対的な権威を少しも衰えさせず、最も暗黙の服従を要求する。それは「彼ではなく、教団に起因するものであり、それなしには教団は直ちに破滅しなければならない」と彼は言う。これは、彼があれほど成功裏に海外に広めた、落ち着きのない不満の精神と、改革への熱望のエネルギーを信頼していることを示すものである。

この精神は実に比類ない高さまで高まっており、扇動者自身さえも予期していなかった。このことは、プロイセン諸国の憲法に関する悪名高い書簡が歓迎されたことで、顕著に表れた。

一般的な意見としては、手紙の作者はミラボーであり、フランス語への翻訳はミラボーとニコライの共同作業であると、すべての人が完全に理解していた。私はこのことを宮廷の英国公使から保証された。名前に関しては、この国の住民であればほとんど罪には問われないような失策がいくつかあるが、このフランス人の自惚れや早とちりには非常に合致している -- 同じような例は、彼の作品であることが確実に分かっている2つの作品、すなわち『スキャンダル年代記』と『ベルリンにおけるセアの秘密史』にいくつか見られる。これらの手紙は、プロイセン領内でもあらゆる人の手に渡り、あらゆる会話の中で言及され、帝国の他の場所でも引用され、賞賛され、論評されたが、その内容の一部は反乱に他ならないものであった。

ミラボーは、同胞を特徴づける自惚れの部分を多く持っていた。彼は、自分には行政のどんな高官にもなれるだけでなく、新国王の全事務を管理する資格さえあると考えた。そのため、彼は何か名誉ある役職に就こうと努めた。しかし、彼は失望し、復讐のために、あらゆる手段を講じて、行政に携わる者を世間の嘲笑と非難の的にした。彼の淫乱で浪費的な態度は、個人の尊厳に注意を払うべき第一級の人々の社会から彼を排除するようなものであった。彼の思想は極度に堕落しており、公然と無神論を公言していた。国王は、前任者がこの問題に無関心であったためにプロイセン諸国に生じた騒乱や不穏な動きを正そうと決意していた。そこでミラボーは、宗教と政治の両面で放埒な主義主張を広めるために集まった、作家や走り屋たちの集まりに身を投じることにした。彼の機知と空想は偉大であり、雄弁で痛烈な風刺において、彼に匹敵するものはいなかっただろう。そのため、彼は作家たちから、彼らの社会にとって最も貴重な存在として愛顧された。彼はこのような敬意をすべて自分の正当な報酬とみなし、自分の力に自信を持ち、王に助言し、さらには諭すほど愚かであった。このような行為によって非常に不愉快な思いをした彼は、名誉を得る機会から外され、非常に機嫌が悪くなった。このような精神状態の中で、彼はイルミネーションにふさわしい状態であった。スパルタクスは以前から彼に目をつけていたが、ついにブルンスウィック公爵に仕える中佐で同じくフランス人のモーヴィヨンの仲介で、この栄誉を彼に伝えた。この人物は、騎士団が正式に存在する間、最も活発に活動し、プロテスタント諸国での騎士団の受け入れに大いに貢献したが、長い間隠されたままであった。実際、彼のイルミネーションが知られるようになったのは、フランスの反乱軍がオランダに侵攻してからのことである。モーヴィヨンはその時、一歩踏み出して自分の主義主張を表明し、フランス人の模範をドイツ人に勧めた。この励ましによって、スパルタクスに対する恨みと、そのような結社をすべて放棄したという厳粛な宣言にもかかわらず、フィロまでもが再び表舞台に登場した。これら、そしてこのような1000の事実は、放縦なコスモポリティズムの種が深く根付いていたこと、作物を切り倒しても有害な植物は決して消滅しないことを示す。しかしこれだけではない--新しい栽培方法が発明されて、直ちに採用されて、それが別の形で全欧州で成長しつつあったのだった。

私はすでに、スパルタクスとその仲間に耳を傾けさせるために、フリーメーソンの分裂と協力した一般大衆の心の倒錯に注目したことがある。イルミナティの策略が、騎士団に入団していない人々の間でも、これを助長したことは疑う余地がないだろう。ドイツでは、他のどの国よりも、市民的な制度に対する敬意を失わせることが容易であった。連合したさまざまな小国の階級や宮廷の軽薄さは、威厳を乏しい収入の習慣と結びつけることを不可能にしていた。人の愚かさと悪徳が宗教に持ち込んだ無数の乱用を嘲笑と非難にさらすことは、さらに容易だった。道徳的な指導者という由緒ある職責に当然付随する大衆の心に対する影響力は、あらゆる小さな公国で大きな熱を帯びて行われていたカトリックとプロテスタントの絶え間ない論争によって、著しく低下していた。プロテスタントのドイツでは、国家によって支援されていた探求の自由がひどく乱用され（人間の愚かさが乱用しないものがあるだろうか）、無謀な思考の放縦、あらゆるテーマでの推測と懐疑への怒りへと堕落していった。もともとカトリックとプロテスタントの間にあった争いは、贅沢と不道徳が徐々に進むうちに、理性と迷信の間の争いに変わってしまった。そしてこの争いの中で、迷信という呼称は、神の啓示によると公言するあらゆる教義に次第に拡大され、理性は、神が人間の心に情報を与えることができる唯一の方法であることが確実に宣言された。

立派なカトリック信者の中には、自由主義的な感情に満ちた著作を発表している者もいた。これらはプロテスタントを陥れようとする極悪非道な策略であるとされた。一方、プロテスタントの神学者たちは、この自由主義を真似て、善良なカトリック教徒がプロテスタントの間でより安住できるような譲歩をし、さらには信仰の統合を加速させようと提案していた。この提案は、イエズス会的であり、危険極まりないとして非難囂々であった。ドイツ文献』や『ベルリン・モナトシュリフト』の編集者を筆頭とする懐疑派が、この国の確立した信仰に敵対するあらゆる演目を推奨している間、ロイヒトゼンリングは同様に忙しく、あらゆる場所でイエズス会を見つけ、狂人のように不穏に逸話を拾って回った。プロイセン王フリードリヒの立派な医師であったツィンマーマンは、ハノーファーでロイヒツゼンリングが訪れたときのことを面白おかしく語っている。彼はイエズス会に対する恐怖に震え、自分の命が彼らによって危険にさらされていると説得しようとした。ニコライは今、狩りに出ており、この十字軍の最中にフィロはロイヒツェンリングに紹介され、彼と手を取り合った。フィロは、スパルタクスの命令でイエズス会と薔薇十字団を激しく攻撃して、彼の好感を得たのである。この頃、ロッジを巡回していたニコライを取り込むのにそう時間はかからなかった。多くのロッジで感じられた照明の火花は彼を非常に喜ばせ、彼は非常に快くフィロから貴重な秘密を受けとった。

この勲章の取得は1782年1月に行われた。スパルタクスはこれを喜び、ニコライを最も優れたチャンピオンとみなし、彼の性格を適切に表現しているとして、あらゆる宗教を大嘲笑するルシアンという名を与えた。

ニコライはベルリンに戻ると、自分の発見を何冊も出版した。イエズス会士は一人も逃さなかったと想像される。彼は宗教においてもメイソンリーにおいても、多くの奇妙な分裂主義者に言及しているが、イルミナトゥスには一度も言及していない--彼らが最初にチェックされたとき、秘密の通信が発見される前、彼は彼らを擁護し、バイエルン選帝侯の手続きを強く非難して卑劣な迫害と呼んだ、そしてツヴァックの家で見つかった手紙が発見されてから、彼は粘り強く擁護して、忌まわしいレシートの所持を擁護し、ヴァイスハウプトの人格を大いに賞賛している。 しかし、バッツの家で書類が発見され、彼自身が長い間イルミナトゥスであったことが世間に知らされると、彼は悲しいことに、自分の弁護を宗教の気取りと調和させるために追い詰められた。*ニコライはその時、大胆にも、自分はこの本に書かれている以上のことは知らない、つまり、2つの第1学位しか知らない、と言った。

しかし、それ以前にニコライは最も手ごわい敵を自らに作っていたのである。この争いの歴史はそれ自体興味深いもので、世界の平和に反旗を翻した哲学者たちの策略を、非常に有益な形で描き出している。したがって、読者はこの本を我々の目的に合うと思うだろう。クールランドの女性、フォン・デア・レッケ伯爵夫人の権威で、ニコライはダルムシュタットのスターク博士（フリーメイソンリーでそのような人物だった）をイエズス会主義で非難し、トンズラをしたことさえあると言っていた。スタークは最も落ち着きのない精神で、イルミナティズムを除いてドイツのあらゆる謎を調べ上げ、ニコライの隠された取引の多くを探し出していた。彼はまた、疲れ知らずの本作りの名人で、これらの発見を少しずつ伝え、世間の目を常にニコライに向け続けていた。彼は以前からイルミネーションを疑っていたが、スパルタカスの手紙によってその秘密が明らかになったとき、彼はニコライを最も頑丈な戦闘員だと呼び、自分はコンテンティッシムスだと言って、ニコライがイルミネーション主義の恐ろしくて最も放蕩な謎のすべてに入門したこと、スパルタクスが最初に自分の最も愛する秘密を彼に託し、多くの場面で彼と助言したことを突き止めるまで手をつけずにいた。†

ニコライはスタークの怨敵となり、怒りにまかせて、たわいのない話をことごとく掲載したが、次の『レビュー』でしばしば反論を余儀なくされた。このような攻撃と防御の過程で、スターク博士はイルミナティの復活を発見し、少なくとも、同じ偉大な仕事を多少違った形で遂行する社会を発見した。

スターク博士はニコライの非難に対する弁明を書き、ライプツィヒで印刷することを希望していた。そこで、スターク博士はその原稿をライプツィヒに住む友人に送った。この友人はすぐに、プロイセン王の宗教的礼拝の統一に関する勅令について匿名で解説を書いたポット氏という、最も不適切な人物にこの原稿を勧めた。これは、国家の確立された信仰と、王子の権威と行動に対する、想像を絶する恥知らずな攻撃の一つである。スタークの友人はこのことを知らず、偉大な出版社ワルターのパートナーとして、ポットに話をした。しかし、6週間が過ぎても、スタークの友人はその出版が始まっていないことに気づいた。遅れの原因として、理性の宗教を軽んじたいくつかの例外的な文章が挙げられ、そのことについて作者に手紙を出したが、まだ返事をもらっていないと言われた。このことは後に嘘であることが判明した。そして、序文の一節が、クールランドの女性のことを荒っぽく扱っているとして反対され、ワルターはその宮廷と関係があったため、印刷することができなかった。作者には表現を変えるよう懇願しなければならない。その後、さらに時間がかかり、紙が足りなくなった。MS.は撤回された。ワルターは、すぐに印刷すると言って、印刷所から送られてきた紙を送ることを約束し、再び彼の手に渡った。しかし、しばらく経っても印刷されないので、代理人が問い合わせたところ、ハレのミヒャエルに送られてそこで印刷されることがわかった。代理人はすぐにそこに行ってみると、その本は大きく改変されて印刷されており、別の題名と、その近所に住むバールト博士が作品を曲解して嘲笑するような案内や鍵が付けられていた。ライプツィヒで直ちに回復と損害賠償の訴訟が開始され、多くの論争の末、ミヒャエリス版には禁止令が出され、ヴァルターに直ちに適切な版を注文し、バールトの鍵の前に掲載することを保証した。しかし、次の見本市でこの版が作られたとき、書店にはすでに偽版が供給されていた。この版には鍵が付属していたため、より売りやすく、完全に他の版に取って代わられた。

これは、イルミナティが報道の自由を破壊しようとする策略と、文学者の趣味に合わないものを阻止したり抑圧したりする力を強く示す例であることは間違いない。スターク博士の代理人が、ライプツィヒやハレの喫茶店で、公共図書館や、各町にある購読制の図書館の利点について話しているのを見つけたのは、このような取引の最中であった。彼はこれらの点に同意せざるを得なかったので、この言葉を持つ人々は、ドイツ全土で協調して行動し、読書と教育のための協会を設立し、あらゆる出版物を定期的に供給することによって、その多数の文学作品を十分に伝えるべき一般協会について語りはじめた。その後、彼の手元には、このような協会が大いに役立ち、国民を啓蒙することによって早急にもたらされるであろうという内容の飛脚やパンフレットが届けられた。やがて彼は、そのような協会が本当に存在し、それが「迷信や偏見を根絶し、真のキリスト教を広めるためのドイツ同盟」と呼ばれていることを知った。しかし、調べてみると、これは秘密結社であることがわかった。なぜなら、この世の偉人たちが支持する偏見と闘わなければならず、その目的は、司祭や専制君主が何よりも恐れている一般情報を促進することにあったからだ。この協会は、読書会を通じてのみアクセスでき、秘密と忠誠の誓いが必要であった。要するに、それはイルミナティの古い歌のように見えた。

この発見は、スターク博士を擁護する匿名の出版物によって、直ちに世間に公表された。これは、スターク博士の自作自演と思われる。この歌は、複雑な悪意と愚行が入り混じった場面で、クールランドの婦人が非常に奇妙な姿をしていることを開示している。彼女は魔術や幽霊退治に熱心な狂信者で、ニコライ、ゲディケ、ビースターと組んでスターク博士に反旗を翻しているように見える。スターク博士は、自分に対して主張されている事実について完全に疑いを晴らしており、3人の男の敵は、すべての主義主張がなく、すべての宗教の敵に見える。しかし、スタークは英国では、聖職者として考えると、非常に特異な人物であるだろう。メイソンの軽薄な秘密が彼の全精神を支配したか、あるいは他人の愚かさにつけこんで儲かる商売としてそれに勤しんだかのどちらかであろう。ベルリンでのスタークと三人組の争いは、これほど私的な性質のものがそうであろうと想像するよりも、ずっと世間の関心を集めた。しかし、その人物は非常に悪名高く、民衆の注意を、あらゆる方面で市民的・宗教的体制に対して行われていた密かな攻撃に向けさせた。このような読書会が突然、非常に多くなったことは誰の目にも明らかであり、読書会を後援する人々の人柄は、今、提起されている疑念をさらに高めるものであった。

ドイツ連合について明確に述べた最初の作品は、「臣民の宗教を指導する諸侯の権利について」という非常に賢明なパフォーマンスである。次の作品は、ニコライ、ゲディッケ、ビースターの3人の人物にまつわる対話形式の物語で、奇妙な作品である。主にシュタルク博士との論争に費やされているが、第5部では特にドイツ連合について論じている。

同じ頃、『狂信とイルミナティズムのアーカイブス』という本の中に、さらにいくつかの記述が現れた。しかし、これらの説明はすべて非常にわずかであり、満足のいくものではない。最も詳しい説明は、ライプツィヒで書店員ゴッシェンが出版した作品にある。タイトルは「本文よりもメモ、あるいは人類に有益な新しい秘密結社である二十二のドイツ連合」、ライプツィヒ、1789年である。出版社によれば、この作品は未知の手から送られてきたもので、この協会（以前からいくつかの報告を聞いていた）が秘密裏に活動することを許せば、世界や貿易に多くの災いをもたらすかもしれないという理由で、全速力で出版したという。したがって、この著作から、私たちはこの恐るべき協会について考え、人類の平和と幸福に対するこのような秘密の策略を防ぐことがどの程度可能であるかを判断することができるでしょう。

もう1つの著作「ドイツ連合に関するさらなる情報」は、適度な値段でスコットランド・フリーメイソンになる方法を示すものである。フランクフォートとライプツィヒ、1789年。著者はすべての書類を手にしていたと述べているが、『本文よりメモを』の著者は、いくつかの書類がなかったことを認めている。しかし、この著作によってこのテーマに追加的な光が差し込まれることはほとんどなく、最初のものが依然として最も有益であり、これから読者の前に置かれる説明においても主にそれに従うことになる。

この『本文よりメモ』という本には、二十二の連合同胞が配布を許可した計画書や手紙が収められており、その大部分は印刷されたが、確実なメンバーだけに託されたものである。

第1号は最初の計画で、四つ切りの1ページに印刷されており、宛先は「理性、真理、美徳のすべての友へ」である。理性をくびきの下に置き、あらゆる教えを妨げようと、多くの人々が一致団結して努力しているので、彼らに対抗して活動する組み合わせが必要である。 「この崇高な目的のために、公の指導者や民間の地位にある二十二の人々が、1年半以上前から検討してきた計画に従って団結しました。彼らの意見では、人類の啓蒙と形成を促進するための、公正で、いかなる人間の力にも抵抗できない方法を含み、力に支えられた迷信がこれまで邪魔してきたすべての障害を徐々に取り除くことができるのです。

この演説は入隊宣伝のためのもので、協会に関するいくつかの些細な発言の後、この方法による通知と同意にかかる費用の補償として、計画への同意の申し込みとともにリックスダーラーを要求しています。

リックスダーラーを支払い、協会への参加を表明した者は、数日後に第2号が送られてくる。これに署名し、自分の名前をすべて書いた後、ある住所に従ってこれを返送すると、間もなく4ト書きに印刷された第3号が送られてくる。この番号には、第2プランと呼ばれるものが含まれており、その後のすべてのプランと回状は、このプランに言及している。したがって、このコピーを読めば、この教団とその運営方法について、かなり完全かつ正確に理解することができるだろう。タイトルはこうだ、

二十二の計画

このような宣言で始まっています。「我々は、キリスト教の崇高な創始者の目的、すなわち、人類を啓蒙し、迷信と狂信を打倒することを達成するために、神の仕事を愛するすべての人々の秘密の友愛によって、団結したのである。

「私たちの最初の努力は、すでに非常に広範囲に及んでいますが、それは、機密の人物によって、私たちが上記の目的のために結ばれた協会であることをあらゆる場所で公表することを許可すること、そして、この問題の重要性を感じ、私たちに申し込み、私たちの計画を見たいすべての人を私たちと兄弟関係にあるように招待し認めることにあります。

「私たちは、まず第一に、善良で学識のあるすべての作家を私たちの協会に引き入れようと努めています。これは、彼らが協会から明らかな利益を得るに違いないため、より容易に得られると私たちは考えています。そのような人たちの次に、私たちの通信を円滑にするために、郵便局の主人や秘書を獲得しようとしています。

「このほかにも、王子とその大臣を除く、あらゆる身分や地位にある人物を受け入れています。しかし、彼らのお気に入りは、真理と美徳のために彼らの影響力によって有用であるとして、認めることができます。

「私たちに手紙を出した人には、誓約書を送ります。この誓約書には、私たちが名乗りを上げて世間に姿を現すのにふさわしい状況になるまで、一切の裏切りや協会への暴露を断念することが書かれています。彼が誓約書に署名すると、彼は計画を受け取り、これが善良で名誉あるものとして彼の心を満足させるものであることがわかれば、彼は自分の友人や知人に勝とうとする限りにおいてのみ、我々の友人となる。こうして私たちは、誰が本当に私たちの熱心な友人であるかを知り、私たちの数は二重に増加する。」

「この手順は、摂理が私たちの努力を祝福し、文学的職業のある注目すべきすべての場所で、活動的なブラザーと共同指導者を獲得するまで続ける。この目的のために、私たちは協会の中心に秘書と適切なオフィスを置き、あらゆることが迅速に行われ、すべての報告が受け取れる。この幸福な時代が到来したとき、われわれは第二の作戦を開始する」つまり、次のことだ、

「我々はある日、各方面のブラザーフッド全員に、「ドイツ連合は今や一貫性を獲得しており、我々は今、国民の友愛された部分を10または12の州または教区に分け、それぞれ教区長がその事務所で指揮している。」

「このような進め方に従って、ブラザーフッドには2つのクラスがあり、オーディナリーブラザーとマネージングブラザーがあります。後者だけが、協会の目的と、それを達成するためのすべての手段を知っており、彼らだけが連合を構成しているのです。」

「この目的のために、事業は新たな外形的形態をとる。つまり、兄弟たちは、自分たちが居住する場所での連合について語らず、協会について語らず、人々を啓蒙することもせず、あらゆる方面で、単に文学協会として集まり、行動を共にし、読書と有用な知識の愛好者をすべてその中に取り込む。実際、そのような普通の兄弟たちは、文学者を奨励するための協会が自分の居住地に存在するということを知っているだけだが、それが他の同様の協会と何らかの関係を持ち、それらがすべて一つの全体を構成するということは全く知らない。しかし、これらの協会は、偉大な仕事を遂行するために選ばれるのにふさわしい人物を、知的な同胞に自然に指し示すでしょう。というのも、真面目な性格の人は、このような会では単なる怠け者ではなく、会話の中で本当の教育に関心を持っていることを示すからです。また、彼らの読書は、徐々に適切な情報対象に向けることはできても、最初のうちは少しもチェックしてはならないが、我々の偉大な目的に関連する重要なテーマについて、彼らの独特な考え方を最も明確な形で指摘することになる。したがって、ここで活動的な兄弟たちは秘密裏に観察し、神聖な連合にとって貴重な獲得物だと思う人たちを選び出すだろう。そして、読書の有益な主題と適切な書物に注意を向けさせることによって、残りの人類を啓発する努力に自分たちと一緒に参加するよう、そのような人たちを招待するのである： したがって、読書会は各四半期に結成され、適切な書籍が提供されることになっている。この規定では、次の2つの点に注意を払わなければならない。読書会は、ただ眺めるだけでなく、それ以上のことをするために生まれてきた人たちを集めるために、何らかの効果を発揮することができるように、一般の人々の好みに従わなければならない。しかし、一般大衆の好みは、注意深く巧みに、理解力を高め、心を強くし、物理学でも道徳でも、斬新さと成功した発見に対して心を慣らすことによって、臆病な人が、普通の社会で流行している教義や格言とは異なる、あるいはおそらく反対のものに驚いてしまうのを防ぐようなテーマに向けることもできますし、そうしなければなりません。よくあることだが、人は自分の感情を口にしたつもりが、一般的な音を反響させているに過ぎないかのように話す。私たちの心は、体と同じように流行のファッションに身を包み、毛織物が人間の肌に合うのと同じように、感情にはほとんどなじまないものでできている。真面目な会話と呼ばれるものでさえも、人は無頓着で怠惰なのだ。反省が習慣化するまでは、どんなに単純な考えであっても驚かされるし、本当に珍しいものであれば、驚きと戸惑いを覚える。したがって、読書会の運営ほど、人間の性格を改善するために強力に作用するものはない。」

「これらが各地で確立されたとき、我々は次のような中間計画を達成するよう努めなければならない： 1. 一般的な文芸誌や評論を導入すること。これは、すべての学識ある兄弟を束ね、判断力と演説力をもって彼らのすべての才能を組み合わせ、明確で正確な計画に従って着実に進めることによって、やがて他のすべての公報に取って代わるかもしれない。その本来のメリットと包括的な計画は、容易に達成できるものである。2. 本協会の書記を選び、本協会の偉大な目的に合致するように選んだ本を委託することを担当し、その近所にいる好奇心の強い人々のために他のすべての本を委託することを引き受けるものとする。この後、より明確になるように、この商売は徐々に計画に組み込まれ、組合の手に落ちることになるからである。」

「そして今、連合が国民に与える道徳的な影響の大きさを、誰の目にも明らかである。このことによって、迷信が何を失い、教育が何を得るか、想像してみよう。2. 人類の啓蒙を促進するようなパフォーマンスを広め、あらゆる家屋に導入することを重大な関心事とする秘密保持者が、あらゆる方面に存在するようになったとき、私たちは、このようなことを考えなければならない。3. 一般に読まれている批評に登場する狂信的な文章をすべて日陰に追いやり、あるいはそれに対して警告することができ、他方で、人間の心に光を与えるパフォーマンスだけを注目させ、推奨することができるとき、私たちの側には国民の大きな声があり、私たちにはそれができるのである。4. 私たちが次第に書籍販売の全取引を私たちの手に入れるようになれば（優れた作家が私たちの手段によってそのすべての公演を市場に出すように）、ついには迷信と抑制のために働く作家が、出版社も読者も持たないという事態を引き起こすだろう。5.最後に、我々の友愛が広まることによって、すべての善良な心と良識ある人が我々に賛同し、我々の手段によって、あらゆる方面の裁判所、家族、個人に対して静かに働きかけ、裁判所役員、執事、秘書、教区司祭、公立教師、家庭教師の任命に影響を与えることができる状態になるとき。」

「つまり、われわれと提携した作家は、直ちに3倍の読者を獲得し、各地に自分の作品の販売を促進する友人を見つけることができ、その利益は何倍にもなり、その結果、すべての人が書店をやめて、次第にわれわれのもとに集まってくる。もし上記の協会がこのように構築されていたら、はるか昔にドイツで唯一の店になっていただろう。」

この神の御業のための連合がドイツの文学者にもたらした利点については、『より充実した情報』と呼ばれる本がより詳細に説明している。文芸兄弟、つまり職業作家のクラスは、メソポライト、市会議員、男性、士官候補生に分けられた。

メソポライト（メトロポリタン）は文書館に所属し、老齢や不幸で窮地に陥ったときにはユニオンハウスで面倒を見ることになっている。彼らは、この協会が主に大切にすることを公言している科学や芸術の部門で働くことになる。また、彼らはスコットランド・フリーメイソンリーの第3階級の兄弟であり、この資格については後ほど説明する。ユニオンハウスは、この組合の表向きの創設者が、名前は伏せますが、ドイツの王子の好意と保護によって手に入れた、あるいはすぐに手に入れると公言していた建物です。

アルダーマンとは、公職に就いている者で、科学の分野で天才的な才能を発揮するために従事している者である。また、これらの人々はスコットランド・フリーメイソンの第3位のブラザーであり、彼らの中から教区長や読書会のディレクターが選ばれるのである。

単にマンと呼ばれるメンバーは、メイソンリーの第2ランクの兄弟であり、また、明確な科学的職業を割り当てられている。

カデットは、まだ特別な栄誉を得てはいないが、さまざまな種類の文学製作に十分な気質と才能を発揮している作家たちである。

すべての会員は、自分の才能を発揮した作品をユニオンを通じて市場に出す義務がある。市会議員は、オリジナル作品の場合、収益の80パーセントを、翻訳作品の場合、70パーセントを受け取る。次の階級の会員は60％、カデットは50％を受け取る。印刷費については、たとえ作品が売れずに手元にあったとしても、アルダーマンは何も支払わないが、マンとカデットは2分の1を支払わなければならない。見本市での出版から3か月後には会計が行われ、その後は毎年、作者が望むときに、望む方法で会計が行われる。

各教区には、少なくとも1つの読書会が設立され、その数は800近くとされている。これらの各団体に、市会議員の著作を1冊ずつ送る。男子の論文でも士官候補生の論文でも、その原稿が市会議員によって文書化され、あるいは真剣に読み込んで正式に承認されたものであれば、同じ好意が示されるであろう。この承認は、作品の強力な推薦とみなされ、『総説』または『公報』に掲載されることになっています。これは文学的なニュースだけでなく政治的なニュースも伝えるものであり、その本質的な価値と会員の推薦によって、すぐに他のあらゆるものに取って代わることが期待されています。(連合の問題に関しては、一種のサイファーが採用される予定だった。各教区はその階級を示す大きさの文字で、各メンバーは数字でデザインされていた。この雑誌は毎週発行され、値段は5,20シリングと非常に安い。

すべてのことが上記の方法で確立されたとき、連合は次のような共和制の形態をとるだろう（読者は常に、これは世間に見せるものではなく、管理する兄弟たちだけに知られるものであることを念頭においてほしい）。

しかし、ここには大きな空白がある。この憲法の上述のスケッチは、書店員に残りの情報を提供した人物の手元には届いていないのだ。しかし、私たちの目的には十分な情報を与えてくれる他の文書があるのです。その間に、この書類をそのまま受け取っておこう。

４号は差出人が原稿で受け取ったドイツ連合のリストが掲載されている。ここには、予想外の名前がたくさんあり、この愛国的な計画のパートナーであった可能性の高い名前も見逃されています。数百人の名前があるが、名前はほとんどなく、一般の人に個人を示すのは難しい。しかし、いくつかはデザインされており、筆者は、自分が知っている何人かの個人に当てはめると、イルミナティの私信や『ソクラティズム史のための資料』というロマンスに見られる逸話と驚くほど一致する名前が見つかると観察している。 この連合のリストには、教壇からも、あらゆる程度の学術の椅子からも、多くの公的教師の名前があり、その中には、サイファーが彼らが積極的に活動していたことを示す者もいる。その中には、教義的であれ歴史的であれ、明らかにされた宗教の単純な真理を誤解していたり、フランスの賢人たちの宗教や道徳に合わせるために、それをねじ曲げて作ろうとする傾向があることが、著作の中で明らかに証明されているものもあります。しかし、正直者が考えるべきように、つまり、言葉の平明で一般的な意味に従って、これらのテーマを考えていると著作で公言している人たちの明確な名前に出会うのは、もっとつらいことです。しかし、ドイツ連合が正反対の目的を視野に入れていたことを示す証明はあります。このリストの中で唯一の女性はグラフィン・フォン・デア・レッケで、ダルムシュタットのシュタルク博士の洗礼についてあれほど悩ませた女性である。この女性は、すでに見たように、服装や浮気、家庭内の心配事といった軽薄なことで自分を満たすことはできなかった。「女は顔をはっきりとし、胸を張る」と言った。しかし、彼女は自分の名前がこのような庶民的なリストに載っていることを快く思わず、中央のビースターとともに、自分は協会の一員ではないことを宣誓した。世間はこの否定に満足しなかったようだ。レディ』はその時以来、スタークに対するスキャンダルをさらにいくつか発表しているが、それについては一切触れていない。また、この二人と、後に連合の首席代理人であることが判明した男との間に、非常に深刻な文学的つながりがあるという証言が数多く出ている。

５号は重要な文書である。これはユニオンの宣誓会員に宛てた手紙であり、愛する仲間たちに「これまでの経営には費用がかかっており、二十二は自分たちの報酬を特に請求するつもりはない」と念を押している。しかし、組合員全員が、そして組合員一人ひとりが、組合の目的と、この目的を達成するための最も効果的な方法として熟慮された方法を正確に知ることが必要であったのです。そうすれば、立派な会員たちは、一つの計画に基づいて行動し、その結果、団結した力を発揮することができるのです。この目的を達成するために、彼らのうちの一人が「教学とそれを促進する手段に関する論考」を作成したのである。* この著作は全会員によって改訂され、彼らの深い考察の結果と考えることができる。人類の幸福のために非常に重要なこの協会や事業が、その輝かしい進歩のまさに初期に窮屈になることは、重大な不幸であると彼らは言うのである。そこで彼らは、この著作、すなわち彼らの信仰と実践を示すこの聖典を、購読によって印刷することを提案します。(そして、会員が購読することによって、また、購読者の調達や新聞での公演の推奨に通常以上の活動をすることによって、この作品を奨励することを要請する。4人の人物が教区長として指名され、彼らはこの資金を受け取ることになっているが、この資金が紙を購入するために迅速に進められ、作品が最初のフェア（1788年の復活祭）に間に合うようにすることを懇願しているのである。

６号は日付のない印刷物で（ナンバー５と同様）、『教学論』を推薦している。７号は原稿で、日付はない。これは「ある立派な人」に宛てたもので、同様のものが他の人にも送られていることを示唆し、その人には改良された計画書もすぐに送られ、第3号に含まれる前者を取り消すか破棄するよう要請している。さらに、この連合には現在、ドイツで最も尊敬されるあらゆる地位や状態の人物が200人以上含まれており、年内（1788年）には一般的なリストが送られ、受信者が完全な信頼に値しないと思う人物を指摘するよう要請があることが述べられている。そして、ドイツ連邦の最初の仕事である秘書室の支援は、この返礼品に依存することになると、「指導書」の別の推奨で締めくくられている。

したがって、8号にはこのプランが掲載されているが、『改善されたプラン』というタイトルは付けられていない。このような名称を付けると、二十二の無謬性が疑われるからである。そのため、このプランは「進歩的プラン（Vorlaufig）」と呼ばれ、その後のあらゆる変更に対応できるようなタイトルになっています。このプランは、いくつかの重要でない状況においてのみ、以前と異なっている。これまで不快感を与えたり、疑念を抱かせたりしていた表現が、和らげられたり、取り消されたりしています。A、Bと呼ぶべき2つのコピーがあり、いくつかの点で異なっている。

「ドイツ連邦の偉大な目的は、人類の善であり、それは精神的な照明（Auffklarung）と狂信主義と道徳的専制主義の打倒によってのみ達成されるものである」。どちらの論文にも、前者の計画の直後にあった、"これがキリスト教の崇高な創始者の目的であった "という表現はない。論文Aは、今回のテーマについて、1787年に無名で印刷された論文「報道の自由とその制限について」に言及している。これは、このテーマで出版された最も放埒な作品の1つで、人が好むあらゆるものを出版する最も無条件の自由を強制するだけでなく、最もスキャンダラスな方法でそれを例証する。あらゆる種類の人物やあらゆる状態の人を中傷し、これは頻繁に最も乱暴な言葉や非常に粗い表現で、作者が最も粗野な仲間に慣れているか、世間の目が耐えうるものを一度大胆に試してみることに決めたか、であることを示している。この記事はこう続く： 「ユニオンは、その秘密の作戦の主要な部分として、自分たちの輪に書籍販売業を含めることを考えている。これを手に入れることで、彼らは、教育を促進する著作の数を増やし、教育を妨げる著作の数を減らすことができるのだ。現在の書店が彼らに害を与えないように、彼らは次第に彼らの大部分を引き寄せて彼らと団結させるだろう」--文芸新聞はここで強く主張され、以前の計画で言われたことに加えて、「大衆心理に大きな影響を与えるものとして、また道徳指導者の最も注意すべき対象として、政治ニュースを含めるだろう」と言われている。市民的従属の習慣によって生み出され育まれた偏見によって盲目となり、冠帽の下で愚かさや邪悪さを崇拝し、野人の熊皮帽の下で才能や美徳を軽視するような心には、どんな照明が当てられるだろうか？したがって、私たちは、政治的な取引や公的な出来事を、私たちの周囲で目にする、戦車に乗った人工的で狂信的な想像上の生き物に影響を与えるものとしてではなく、人間、理性的、活動的で自由な生まれの人間に影響を与えるものとして表現しなければならない。このように、取引をあらゆる外的環境から取り除くことで、私たちはその取引が自分自身に影響を与える、あるいは与えるべきものとして見ることができるのです。この新しい形の政治情報は非常に興味深いものであり、ユニオンのガゼットはすぐに他のすべてのものに取って代わり、それ自体で必要な経費をすべて賄うことができると確信してほしい」。

この通信は、迅速で、発見や裏切りもなく、費用もかからず、秘密計画の事業（広く宣誓した同胞に伝達されるものとは異なる）を遂行するものであり、会員を、自分たちの「理由」に賛成であれ反対であれ、世の中で起こっているあらゆることを知る状態にし、また人間を知ることを教え、すべての人に対して影響を与え、最高の対象をあらゆる役職に効果的に推すことができるようにしてくれる。また、政治家、商人、作家を問わず、すべての会員が自分の利点を引き出すことができるのである。ここと別の場所にあるいくつかの文章を読むと、連合は郵便局の指揮を同胞に任せることで、郵便局の指揮権を得ようと考えていたように思われる。

そして、「翌年の春には、賦課金が十分な数に達すると思われる。そうなれば、全体会議が開かれ、そこで秘密作戦の計画が最終的に調整され、地域の事情に合わせ、それ以上変更の必要がない法律に消化される。この会議から、全権限を持つ適切な人物が出発し、宣誓した同胞がいるすべての地域を訪れ、そこで古代の単純な儀式に従ってロッジを設立し、秘密作戦の計画と一定の指示を口頭で伝えることになる。これらのロッジは、その後、管理基金またはボックスを設立する。各ロッジはまた、その場所に住む書店員、またはこのような性質のものの機械的な運営に詳しい人の管理の下、読書会を設立することになる。また、収集家および代理人（Expediteur）も置かなければならない。そうすれば、すぐにでも組合は各方面に事務所やコンプトワールを持ち、そこを通じて書籍販売の取引を行い、文通の流れを導くことができる。こうして機械全体が動き出し、その活動はすべて中心から指示されるようになるのです」。

ここで注目したいのは、以前の計画にあった王子や大臣の排除がここにはなく、言及すらされていないことです。このような明示的な排除は、人々を驚かせ、いささか不審に思わざるを得ない。

9号は宣誓した兄弟たちに宛てた印刷された回状で、「プロイセン王のオーバーアムツマン（第一廷吏）、ハレオンザールにて、彼らの真に関連する兄弟バルテルスによって」と署名されている。

この手紙の中で同胞たちは、「二十二は、時にはハレで、時にはベルリンで会うのが常であった」と知らされている。しかし、やむを得ない事情により、彼らはしばらくの間、姿を隠しているだけでなく、連合との関係を放棄し、その手続きから身を引くことさえも余儀なくされています。これらの事情は一時的なものであり、いずれ完全に説明されるでしょう。しかし、彼らは、自分たちの側のこの必要な措置が、自らの心の確信によって大義に従事する高貴な心の持ち主の熱意と活動を衰えさせることはないと信じています。そこで，彼らは，立派な兄弟バーテルスに必要な情報をすべて伝え，全会一致で彼に秘書室の指揮を委ね，通信を行うためのあらゆる文書と手段を提供したのである。彼は他のすべての仕事を放棄して、この名誉ある役職に専念している。彼らは、このような進め方の変更によって、協会は、他のすべての秘密結社に対して正当になされた異議、すなわち、会員が未知の上官に対する盲目的で無条件の服従に身を任せるという異議から解放されたと述べています。教区が選ばれ、各州で指揮を執り、2ヶ月ごとに中央に報告し、指示やその他の情報は同様に中央から発信される。

この計画が連合によって承認された場合、H.バルテルスは全教区に連合の総リストと、二十二の深い思索の結果であり、彼らの崇高で愛国的な計画を抗しがたい効果で実行するために見事に計算された「秘密作戦計画」を送付します。あらゆる陰謀を阻止し、あらゆる中傷や疑惑に終止符を打つために、H・バルテルスは、連合が一歩前に出て、世界に向けて自らを宣言し、その最も尊敬すべきメンバーの名前を公言することが適切だと考える。しかし、世間は本会の外観に関してのみ知らされなければならない。そのために、彼は『教育について』という著作の付録として添付するシートを書き、それが本会の仕事であり、その最も名誉ある目的を十分に示すものであると宣言していた。彼は、この栄誉を彼と分かち合うことを選択した会員が、その付録に掲載されるように、彼らの名前と適切な呼称を彼に送ることを望む。そして最後に、神の大義と人類の幸福を促進するために、連合の協調的な規則に従って、彼に指示を与え、彼と協力することを要請する。"

今述べた付録は、ライプツィヒの書店員ゴッシェンに送られた小包の第10号で、1788年12月の日付が記されています。この付録は、1789年にライプツィヒで印刷されたワルターの『指導について』（On Instruction, &c.）にも掲載されている。ただし、ここでは付録の日付は1789年1月となっている。この版は、私がこのような大量の抜粋をした本のものと大筋で一致しているが、特筆に値しないようないくつかの点で異なっている。

この小包には、「下名は、ドイツ連合のメンバーおよび代理人として、いくつかの間違いや有害な中傷や非難を正すために、国民自身がその目的と行動を判断することが必要だと考えている」と書かれている。しかし名前は記されていない--この本の付録には、「ドイツ連合の代理人」などと書かれているだけで、「もっと情報を得たい人は、代理人に、宛先はドイツ連合へ--ライプツィヒの書店員ワルターの店へ匿名で手紙を出すことができます」とある--ここでも名前はなく、幕の内から出てくることを選んだ人がいるとは思われない。*

啓蒙思想については、すでに多くのことが語られており、読者はほとんどうんざりしているに違いない。連合が提案するイルミネーションは、『ヴォルフェンバトル・フラグメント』のものでも、『ホルス』のものでも、『バールト』のものでもないことを、この公演で確信することになる。断片』と『ホルス』は、歴史的叙述として、あるいは摂理の意図や人間の将来の展望の啓示として、わが聖書の権威を直接、しかも隠すことなく破壊することを目的としている書物である。バールトの神学的著作は、聖書の意味も、そこに含まれる道徳的指示も、著しく曲解しており、おそらくこのテーマに関する最も例外的な業績である。しかし、世界が連合に期待する「光」の要素を含んでいるとして頻繁に推薦されるこの著作は、その一般原則がこれらの著作と一致するだけでなく、特に『大衆宗教』、『山上の説教の言い換え』、『宗教の道徳』の一部をほとんど抽象化したものである。また、『報道の自由』に関する本が、初歩的な本として引用され、推奨されていることも見てきた。いや、『教学』も『報道の自由』も、現在ではバールトの著作であることが知られている。

しかし、これらの原則は、例外的であっても、おそらくこの制度の最悪の部分ではないでしょう。ユニオンの外面だけを国民に見せようとする姿勢が見て取れる。バーテルスは、未知の上司への従属や盲目的な服従がないことを一般大衆に喜ばせているが、同じ段落で、センターとコンフィデンシャル・ブレザレンだけが知っている秘密の作戦計画があることを教えているのである。完全なる情報』の著者は、この作戦計画を持っており、約束に拘束されなければ、それを印刷するつもりだと言っている。* しかし彼は、連合の高次の神秘がイルミナティのそれと正確に同じであることを示すのに十分な情報を与えてくれる。キリスト教は神秘的な協会であり、その創始者はロッジのグランドマスターであったと明示的に言われている。使徒であるピーター、ヤコブ、ジョン、アンドリューは、ELECTであり、第3位の兄弟であり、すべての神秘に入門した。残りの使徒たちは第二階級に過ぎず、七十二人は第一階級であった。この度には普通のキリスト教徒も入ることができ、さらなる進歩のために準備することができる。大きな謎は、J-----C-----が自然主義者であり、ストア学派の感覚に近い、世界の監視者ではあるが統治者ではない、至高の心の教義を教えたことである。入門した兄弟たちは、適切な書物を読むことによって指導されることになっていた。特に勧められるのは、バセドウの『実践的知識』、エバーハルトの『ソクラテスの弁明』、バールトの『理性の弁明』、シュタインバルトの『道徳教育の体系』、マイナーの『古代の神秘』、バールト『聖書に関する書簡』、バールト『J----C----の計画と目的の完遂』。これらの本は最も反キリスト教的な性格を持ち、そのうちのいくつかは、あらゆる道徳的義務を振り払うことを目的としている。

これらの宗教的教義とともに、市民的行為に関する最も危険な格言が教え込まれている。人の心を支配することを目的とした専制主義や、信頼と影響力のある場所を手に入れるための策略や陰謀も同様に憂慮すべきものであるが、イルミナティのものと完全に類似しているので、言及する必要はないだろう。

この著者から得た主な情報は、連合の中心がハレ近郊のある家にあるということです。それは一種の居酒屋で、街のすぐそばのブドウ園にある。これをカール・フリーデリッチ・バールト博士が買い取り、大学生の娯楽のために整備した。著者は、バールトは一銭も持っておらず、このような事業にはまったく手が出なかったので、これは協会の仕事に違いないと考えている。しかし、彼はこの施設の推進者であったかもしれない。彼はこのことを明確な言葉で肯定も否定もしていないし、二十二人の共同経営者が誰であるかも言っていない。ウィーンの高名な書店員であったヴヘラーは、最も活発な活動家の一人であったようで、1年間に200人近い会員を入会させ、その中には自分の靴職人も含まれている。彼は、ドイツにまだ現れていない最も浪費的なパンフレットをいくつか出版している。

会員名簿の公表は国民を驚かせた。人々は、国の平和と幸福に反対し、宗教、道徳、忠誠のあらゆる感情を破壊しようと企む悪党の中に、あらゆる方面で自分たちがいることを知り、驚愕したのである。多くの人が新聞や文芸誌に、自分の名前が誤って挿入されたことを肯定し、証明する文章を発表しました。好奇心から協会に入り、友愛の目的を知るためにセンターと文通を続けていたことを認めた者もいたが、その議事に参加したことはないと宣言した。しかし同時に、これらの取引の間に、ドイツのあらゆる地域で多くの読書会が設立され、表向きの管理者は一般に、道徳と忠誠の両方において非常に疑わしい人物であったことは確かである。組合はハルバースタットの近郊のカルベに、実際に自分たちの印刷機を設置していたのである。ジャーナリストや評論家、さらには出版社や書店が一体となって、ドイツ諸州の市民的・教会的憲法を擁護する文章を弾圧しようとしていることが、日々、強く証明されている。ドイツの広範な文学製造は、連邦国家全体の共同作業でなければ、これを阻止することは不可能なほど、行われている。プロイセン王の領域では、宗教的な問題に関して自由な発想と革新の精神が顕著に広まっており、故国王の無関心によって大いに奨励されていたのである。このとき発表された最も悪質なものの1つが、宗教勅令と呼ばれる忌まわしい茶番劇である。これはバールトのルーエに行き着き、博士は逮捕され、彼の書類はすべて押収され、物色された。市民奉行は、一般的な評判でここまで辿り着いた『ドイツ連合』を没収する機会を喜んで得た。その結果、通信が調査され、多くの発見があったが、それを一般人に伝える機会はなく、この手段で連合の事業の遂行は停止された。しかし、ベルリンの高官たちは、ドイツにおける作家やその他の乱暴者の協会は、この打撃によって非常にかすかな影響を受けただけで、ほとんどこれまでと同じように活動している、という点で一致している。

ドイツ連合は、卑怯で早合点な協会に見える。センターもアーカイブスも書記も軽蔑に値するものである。見つかった公文書館は、計画書と会員の名簿、それに通信文の小包だけであった。通信やその他の業務は、非常に下級の役所か司法機関の老人が管理しており、彼はバールトの家に週6シリングほどで寝食を共にし、家の談話室の隅に書類箱と書き物机があった。

バールトはこの事件における彼の関わりを長々と語っているが、彼の言うことはほとんど信用できない。しかし、これ以上の権威がないので、次のようにごく短く要約することにしよう。

彼は、イギリスで自分のアカデミーの生徒を集めていたときにコスモポリタンフリーメーソンを学んだが、ドイツに帰ってからはそれを怠っていた、と言った。移住後しばらくして、彼はイギリス人と見紛う見知らぬ人の訪問によって奮起したが、後に彼はその人がオランダ人将校であることを知った（彼は、州総督に大きな混乱を与えた王子またはサルムス将軍にかなり類似した描写をしている）--彼は、人類の教育に従事していたある協会の説明と、その活動様式の計画を、第3号とほぼ同じ内容で伝える匿名の手紙にさらに興奮した。 そして彼は、この偉大な計画に従事するための準備として、コスモ・ポリティカルな原則に基づくフリーメイソンのロッジを設立した、彼はナショナル・ロッジから特許を得ていなかったため、ナショナル・ロッジに止められた、このため彼は秘密裏に活動せざるを得なかった--彼は喫茶店で紳士に会い、彼に続けるよう懇願し、大きな援助を約束した--これは彼が最も必要としているときに時々得られたもので、彼は今や、それぞれが自分自身の輪で、多くの強力だが無名の友達と共同で活動しているとわかった。二十二の作戦計画は次第に彼に明らかにされ、彼は同僚と知り合いになるという厳粛な約束を得た。しかし、彼は今、自分が彼らの崇高な大義に本質的に貢献した後、危険な時に彼らに捨てられ、こうして公共の利益のために犠牲にされることを知ったのである。彼が受け取った最後の小包は、ユニオンの友人から、彼に送られた2つの演目を印刷するよう依頼され、その際に100ダラーの報酬を約束されたものであった。それらは宗教勅語と呼ばれる忌まわしい茶番劇と、その勅語に関するいくつかの論説であった。

次に彼は、ヴァイスハウプトのメーソン的キリスト教と大差ないフリーメーソンのシステムについて説明し、最後に連合の利点について次のように要約している。科学の進歩、芸術と学習に対する、般的な関心と興味、才能の興奮、落書きのチェック、良い教育、自由、平等、もてなし、不幸からの多くの解放、学習者の連合、そして最後には、おそらく、アーメン。

この謎めいた結論の意味は何なのか、私たちは推測するしかないが、私たちの推測はあまり好ましいものではない。

しかし、最も聡明な人々の意見は、この物語はかなりの割合で架空のものであり、ユニオンの仕掛けはほとんど彼自身のものであるというものである。この茶番劇の作者が彼であることは法的には証明できなかったが、法廷では誰もが彼であると確信したし、実際、バールトの非常に特異なやり方で完璧に再現されている--このことは彼の物語全体を無効にしている--そして彼はその後、いくつかの著作で茶番劇を（少なくとも暗示的に）認め、それを自慢している。

このような理由から、私は詳細な叙述を省略した。しかし、その後私が得たいくつかの情報は、彼の説明を裏付けるようであり、またその重要性を減少させるものでもある。フラー情報と呼ばれる本は、シュッツと呼ばれる聖職者の演目で、最下層の、決して著名な人物ではないことがわかった。また、X、Y、Zの対話形式で、ほぼ同じ内容の演目を、バールトと彼の連合の親友で、『勅令』の解説書を書いたポットによるものであることもわかった。シュッツは、堕落したモラルの退学者ローパーから資料を入手し、不潔な写本をコピーして売ることで生活していた。バールトは、彼が裸で飢えているのを見つけ、憐れんで自分の家に連れて行き、アマヌエシスとして雇った、と言っている。ローパーは何度も書類を盗み、病気のふりをしてライプツィヒまで持って行った。最後にシュッツと彼は一緒にベルリンに行き、バールトが牢獄に入れられた根拠となる情報を提供した。要するに、彼らは皆、互いに同じように浪費家で裏切り者であったようで、ドイツを素晴らしく魅了するこのイルミネーションの影響について、恐ろしい、しかし有益な図を示しているのである。

これが、ドイツ連合の創設者とその議事録について、私が拾い集めた直接の情報のすべてである。このプロジェクトは粗雑で、明らかに卑怯なもので、参加費と年貢のダラー、そしてバールト博士の著書の出版と有益な販売を目的としている。フィロは最終宣言の中でバールトを軽蔑と憎悪の言葉で語っている。その計画には、独創的なものもなく、新しいものもなく、魅力的なものもない。大衆の放縦な趣味を満足させるという直接的な目的が、あまりにも頻繁に目の前に現れるので、バールト博士の膨大な著作のすべてに見られる、心の粗さ、早合点、焦慮の跡がすべて見られる。しかしドイツの多くは、組合をヴァイスハウプトに見立て、別の形で活動しているイルミナーティだと言う。しかし、ドイツの多くの人々は、この連合をヴァイスハウプトのものとし、イルミナティが別の形で活動したものだと言っている。しかし、その原理や進め方さえも、あらゆる本質的な状況において同じであることは否定できない。計画書とともにドイツ中に流布された宣言文の多くのパラグラフは、ヴァイスハウプトの『イルミナティズムの修正された体系』からそのまま転写されたものである。指導とそれを促進する手段について』という著作の多くは、彼自身の著作の一部からしどろもどろに抜粋したものを混ぜた、ほとんど同じ著作のコピーである。イルミナティズムと同じ一連の妄想が最初からある。フリーメイソンとキリスト教が合成される、最初は敬意を表して、次にキリスト教がそれとは異なる目的のためにねじ曲げられる、 そして、キリスト教は完全に捨て去られ、自然宗教と無神論がそれに取って代わられるのである。政治的な原則がイルミナティのものと同じように無政府的であることを疑うこともできない--公職や教育の場、読書会や出版物によって大衆の心を手に入れようとする努力も、イルミナティからの多くの転写である--これに加えて、バールト博士はイルミナトゥスであり、ヴァイスハウプトの命令で『ホルスよりまし』を書いたということもある--。 しかし私はむしろ、ヴァイシャウプトがこれらの訪問を行ったのは、バールト博士をある程度の良識の範囲にとどめ、金銭の不足に駆られたバールト博士がその早とちりで大義を傷つけることを妨げるためであったと考えている。ヴァイスハウプトはこのような不器用なやり方では働けなかった。しかし、この粗末な道具が与えてくれるような助けを彼はとても喜ぶだろう--そしてバールトは大きな助けを与えた。彼が投獄され、書類を押収されたとき、彼がそう呼んでいたアーカイブスは、彼のプロジェクトが集めた多くの読書会があることを証明していた。プロイセン州には30以上の読書会があり、読者の数は驚くほど多く、悪質な本が本当にすべての小屋に入り込んでいることがわかったのです。バールトはヴァイスハウプトより一段低いところに降りることで、弟子の数を大きく増やした。

しかし、ドイツ連合を別の名称による教団の正式な復活と考えることはできないが、私はそれらの連合、そしてそれらの読書会の会員をイルミナティ、ミネルヴァルとしてとらえなければならない。私は連合をスパルタカスの仕事の一部とさえ考えなければならない。ヴァイスハウプトの計画は、それぞれの支部で部分的に実行された--それらは指摘され、それを実行する方法は教団の私信に明確に記述されている--それを模倣して試みるには、ほとんど天才を必要としなかった。バールトはその試みを行い、部分的には成功した。ヴァイスハウプトの希望は十分な根拠があった--澱は分配されただけでなく、発酵の管理も今や理解され、それは急速に進行していった。

特筆すべきは、バールトの書類の中には、彼が日記に書いた話を裏付けるものは何も見つからなかったということである。しかし、バールトのルーエとは無関係に、道徳や忠誠の面でより良い性格を持たない他の多くのものが見つかり、そのうちのいくつかは相当な額で高価なものだった。そして、レビューやジャーナルの管理によって、大衆に特定の考え方を強制するための組み合わせの多くの証拠が見つかった。ベルリンのニコライの広範な取引は、ドイツにおける我々のあらゆる概念を凌駕する書籍製造の取引において、彼に大きな重みを与えた。ライプツィヒとフランクフルトの見本市のために年に2回印刷される新刊書のカタログは、その数でイギリスの読者を驚かせるだろう。書店員たちはそこに集まり、一目で文学の共和国全体を見渡し、ローマの元老院議員のように、遠く離れた地方の感情を決定する。こうして全体を見渡すことで、彼らの思索は全国的なものとなり、ドイツの文学や感情に好きなように変化を与えることができるようになるのだ。しかし、それでもなお、彼らは動機によって誘導されなければならない。商人の動機は利得であり、彼の目にはあらゆるものが金儲けにつながるものに見えるのである。したがって、贅沢で官能的な国では、放縦で自由な考えの本が溢れることになる。作家は提案し、書店はそのものがどのようにくすぐるかを考える。しかし、そのような書物が蔓延していることから、それが人類の常識であり、その著作は堕落させるものではなく、堕落させるものであるとか、大衆を喜ばせるからあるべき姿であると推論されてはならないのです。この問題を極端に推し進めるだけで、その原因は明白になる。不潔な版画は、ウールレットの最高のパフォーマンスよりも、常に店の窓の前に大きな群衆を作り出すだろう。淫らな本は、それが普遍的に許可されていない限り、はらはらするような熱心さで読まれるだろう。そして、その数が増え、親しまれていたものが娯楽でなくなったとき、国民の状態は哀れなものになるだろう。

しかし、ドイツでは懐疑的、不信心、放縦な著作に大きな励ましが与えられたことは認めざるを得ないが、それでもなお、誘惑の実践が必要であったことは確かである。宗教家は、自分の信仰を魅力的に示すことを期待させられた。市民は、自分の市民的なつながりが尊重され、改善されることを告げられなければならず、すべての人は、良いマナーや美徳が支持されることを告げられる。人間は、非常に本質的な状況において、自分がそうありたいと願い、そうあるべきだと感じているものであるとされ、虚偽と策略によって堕落させられている。したがって、最初に悪に誘い込まれる原理は、人間の一般的な心情に本当に対応しているものである。このため、人為的な教育の後に人間が採用するものよりも、大衆の心を表すものとして考えるべきである。したがって、美徳、愛国心、忠誠心、真実で汚れのない宗教への崇敬は、堕落した人たちが本当に一般的な感情であると認めているのである。そうでなければ、これらの感情に影響され、偽善的にこれらを利用して、未学習の人々を取り込み、やがて反対の感情を抱かせるような心は、人間愛を装っても、良い心にはなり得ない。

ヴァイスハウプト自身はともかく、バールト博士ほど、博愛、人類の幸福への配慮、そしてあらゆる愛すべきものを強く公言した人はいない。このような原則が、彼自身や彼の主要な共同研究者の心にどのような影響を与えたかを調べることは、無駄ではないかもしれない。あらゆる種類の欺瞞は不名誉なものであり、連合の手続きで公言されている欺瞞も例外ではありません。いかなる敬虔な詐欺も用いてはならず、純粋な宗教はあらゆる偽装をすることなく、視界に提示されなければならない。

「美徳は見れば見るほど魅力的である。」
「安全で、平易で、簡単なのが、彼女の術のない方法だ。」
「顔は直立し、目はまっすぐ前を見ている」
「勇敢な彼女の行進は、そのステップは安全です。」
「色白のフラウドは、あっちへ行ったりこっちへ来たり、」
「まだ暗い影を求めているが、どれも安全でない、」
「しばしば後ろを振り返り、ぐるぐると回りながら」
「避けたい危険に真っ逆さまに沈む。」

プロテスタント懐疑主義者の卑しい動機は、私たちの名誉の概念と同様に、誠実さの概念とも矛盾している。したがって、彼らの生活と行動に関して、何らかの調査を行うのが妥当であろう。幸いなことに、今回の例ではそれが容易であった。すべての視線を自分に向けるような人間は、観察から逃れることはほとんどできない。しかし、公正な情報を得るのはそう簡単ではない。バールト博士の特殊な状況や、博士と一般市民との間にある因縁は、他のあらゆるものの中で、間違い、誤報、悪口、不公正を最も生み出すものである。しかし、ここでも我々は幸運である。彼の人生の多くの注目すべき部分は、最も立派な証言や裁判上の証拠によって立証されており、さらに、すべてを確実にするために、彼は自分の人生を書いている。私は、この2つの証明方法によって証明されないものは、ここには書かないことにして、どんなに立派な証拠があっても、最初の証拠に頼ることはしない。しかし、彼の人生は、彼の親愛なる友人であり、本屋のワルターのパートナーであったポットによって書かれたものであることを、私は確認しなければならない。この出版にまつわる話は興味深く、また有益なものである。

バールトは獄中にあり、非常に貧しい状態にあった。彼は自分の人生を書き、架空の名前でヴァルターによって印刷されることを意図していた。この作品では、自分を怒らせたすべての人々、特に自分を苦しめたすべての司祭、支配者、裁判官に対する憤りと嫌悪感を満喫するつもりだった。彼は、以前の出版物の多くに惜しげもなく盛り込まれていた奇妙な、そして多くのスキャンダラスな逸話が、好奇心をつま先立ちにさせ、作者とされる人物が名乗る奇妙だが重要な名前によって、大衆がこの作品が彼自身の作品だと推測すれば、すぐに売れると知っていた。ワルターと1000ダーラー（約200レアル）で合意しかけた頃、彼はよく言われる茶番劇やポットの書いた『宗教勅令の解説書』の作者であること、ドイツ連合の議事録の作者であることから投獄される。彼はペンとインクを使うことを拒否された。そこで彼はポットに申し込んで、彼と文通する手段を見つけ、すでに書かれた自分の人生の一部と、物語や逸話や文通からなる残りの部分の材料を渡した。ポットは数枚の原稿を彼に送り、彼はそれを非常に気に入ったので、二人は取引を成立させた。バールトによれば、ポットは400部を所有し、残りはバールトとその家族（妻、娘、同居するクリスティーナとその子供たち）の維持費に充てることになっていた。ポットは別の説明をしており、真実は両者で異なっていたが、私たちにはほとんど関係がない。バールトの書類は押収され、彼の取引の証拠を探したが、罪状の正確な点に最も厳しい注意が払われ、これらに関係しない書類は一切摘出されなかった。それ以外のものはすべて密閉された部屋に保管されていた。ポットは封印を解いて、それらを所有するように仕向けた。バールトは、妻と娘が獄中でほとんど飢えた状態で彼のところにやってきて、部屋が開けられたので、ポットが、もしこれらの書類を使うことができたら、自分たちの支援のために手紙を書くと申し出たと告げ、これが取引の結論であり、ポットはすべての書類を持ち去ったと語っている。N.B.ポットはワルターの仲間で、彼に絶大な信頼を寄せており（Anecdotenbuch für meinen lieben Amtsbrüder, p. 400）、すでに述べたようにシュタルクの本のビジネスを指揮していた。バールトにとって、これほどよく知られた人物はいなかったし、彼らは長い間ユニオンの主戦力として共に行動してきたからである。それゆえ、彼はユニオンの創設者の生涯をコン・アモーレで書くことになり、それは稀に見るくすぐったい出来になると期待されたかもしれない。そして実際にそうなった。主人公の誕生から1768年にライプツィヒを離れるまでが語られている。注意は十分に喚起されるが、読者の心をうまく占める感情は、強い嫌悪感、嫌悪、恐怖の度合いにほかならない。その姿は、確かに賢く、偉大なことをなし得るが、真実や美徳、そして一般的な礼儀作法さえも失った怪物である。"いやいや、ポットは言った。"あなたは私が思っていたような人ではないのだ。私はあなたが私に望んだ本を書いてはいません。私はあなたのために働いたのではなく、自分のために働いたのです--だから、あなたは1グロッシェンも得られません」。"どうしてですか、先生 "とバールトは言った。"私たちは二人とも、これではだめだと知っています。あなたと私はすでに試したのです。あなたはヴァルターが印刷するシュタルクの原稿を受け取り、ヴァルターとあなたは印刷中に私がそれを見ることができるように、ミヒャエリスにそれを送りました。私は挿絵と鍵を書いて、この男を非常に滑稽にし、それらは一緒に印刷され、一つのタイトルページとなった。私たちが法廷に立たされたことはご存じでしょう。ワルターはスタークの最初の注文通りに作品を印刷することを余儀なくされ、私たちはすべての労働力を失った。今、あなたもそうでしょう。私は今すぐ訴訟を起こしますから、あなたがどんな顔をして自分を守るか、最後の出廷から数週間以内に見せてください」。ポットは言った、「やってみればいい。私の作品はすでに売れ、ドイツ全土に散らばっています。明日からあなたの作品を始めることに異議はありません。バールトは考え込んで、自分で書いてみようと決心した。

こちらもユニオンの標本です。

カール・フリーデリヒ・バールト博士は1741年に生まれた。父親は当時教区牧師であったが、その後ライプツィヒの神学教授となり、1775年にその地で死去した。大学在学中にプロイセン軍にフサール兵として入隊したが、父に買収された。1761年に修士号を取得した。父の教会のカテキスタとなり、人気のある説教者であった。1765年に説教を発表し、いくつかの論争的な著作を発表して、彼の名誉に貢献したが、その後、和やかな雰囲気に浸り始め、匿名のパスキナードで、珍しく辛辣で不快な表現をした。教授、牧師、聖職者、また学生、そして同志や友人でさえも、彼の最大の関心事であった。(バールトは、これらのことは切り刻まれるかもしれないが、すべて正義であると言っている)。不運なことに、彼の気質は、原子論的な哲学者（あらゆることをæthersと振動で説明できる）が言うところの悲観的だった。そのため、彼は（彼自身の言葉で）女性たちを熱烈に崇拝していた。夕食から帰宅すると、下宿に向かう途中で、バラ色の絹の上着とトレーンを身につけ、セーブル色のボンネットをかぶった、高価で、まるで女性のような若い女性によく出会った。ある晩、彼はそのお嬢さんを家まで見送った（彼が言うように、古いレーニッシュの後）。それからしばらくして、この家の女主人であるマダム・ゴドシュスキーが彼の部屋にやってきて、哀れな乙女は妊娠していると言った。そこで彼は老婦人に200ダーラーの保証金を渡し、25回に分割して支払ってもらうことにした。ある日、同志が彼に言った。彼が揶揄していたベルという判事がこの件を知っていて、すぐに保証金を取り戻さなければ法廷に持ち込むと。この保証金が唯一の証拠であったが、それで十分であった。バールトもその友人も金を用意することはできなかった。しかし、彼らは別の策を講じた。マダム・ゴドシャスキーに別の家で金を受け取るように仕向けたのだ。バールトはクローゼットの中にいて、彼の仲間は剣を身につけていた。バールトが到着し、自分へのプレゼントと一緒に金を渡すまで、この女は保証金を出すよう説得できなかった。同志は彼女をなびかせようとし、剣を抜いて、男がどのようにフェンシングをするのかを教え、壁に向かってパスをし、そして彼女に向かってパスをしたが、彼女はあまりにも固かった。彼女はしばらく身を守っていたが、ついに彼は彼女のポケットから紙を取り出し、それを引き裂いて、クローゼットの扉を開け、こう言った。"そこにいるのは、お前とお前たちがいじめた立派な男だ。しかし、ベル氏はそのことを聞きつけ、バールトが教会で荘厳な姿を見せるはずだったその日に、法廷に持ち込んだのである。つまり、貧しい父親が何度も彼を救おうとした結果、彼はガウンとバンドを送り、その場を去らざるを得なくなった。しかし、マダム・ゴドシャスキーと若い女性がそれほどひどい目に遭わなかったのは、少しは慰めになった。二人とも投獄されたのである。マダムGはその後しばらくして、衝撃的な病気で死んだ。裁判記録では、この事件の全体像、特に乱闘についてはまったく異なる説明をしているが、バールトの話は十分である。

バールトは、父親は厳しかったと言うが、自分の気質が性急だったことは認めている（なぜ父親の気質が何かを許さないのだろうか？Vibratiunculæはあらゆることを説明するだろうし、何も説明しないだろう)。ある日、弾の入ったピストルをテーブルの上に置き、「このままでは、そのピストルに会うことになる」と彼に言った。しかし、私はまだ17歳だった。"

バールト博士はもちろん、その場を去らざるを得なかった。彼の友人たち、特に著名な神学者であるゼムラーは、彼の類まれな才能を非常に高く評価していたので、彼のために施設を確保しようと熱心に努力した。しかし、彼は自分を高く評価し、気性が荒く、性急で、威圧的で、また、人生の初期に自由に耽溺した苦い風刺の習慣があったため、彼らの努力は非常に効果的でなかった。

結局、彼はエルランゲンで教授職を得、次にエルフルトで、そして1771年にはギーセンで教授職を得た。しかし、これらすべての場所で、彼は定住するやいなや、同僚や既成の教会と論争を起こし、キリスト教の教義に加えようとする革新に激しく反対した。匿名の出版物では、合理的な議論だけに頼らず、嘲笑や個人的な逸話に頼ったり、最も鋭い皮肉や粗暴な言動にふけったりしていた。彼は素晴らしい即興性と活動性を持っており、匿名のパフォーマンスで敵も味方も惜しまない。しかし、これは長続きせず、彼の神学的な著作は神学教授には許されないようなものであった。ギーセンの学生たちは、彼の自由な言動に衝撃を受けた。教会で多くの論争があった後、彼は解雇されようとしていたが、スイスのマルシュリンでアカデミーの監督をするようにとの招待を受けた。彼は1776年頃にこの地に赴き、すでに述べたデッサウのバセドウのフィランソロピー（アカデミー）を模範として神学校を設立したのである。この神学校は有名であったが、その計画はバールトの好みに非常に合っており、宗教的、非宗教的な意見を自由に導入することができたからである。彼はこの自由を利用して、聖職者であり神学博士でありながら、教会からの命令で拘束されることのないバセドウをも凌駕することを決意した。しかし、彼はバセドウのような節度、慎重さ、原則を求めました。彼はこの頃までに、自分の心の感情を瞑想することによって、人間についての意見を形成していた。彼の人間性についての理論は単純であった--「人間の心の主要な性質は3つである、本能的な自由（Freyheitstriebe）、本能的な活動（Triebe fur Thatigkeit）、本能的な愛（Liebes triebe）」私は彼を誤解することを望まないが、私はそれ以外の訳はできない。 "もし人がこれらの性質のどれかの行使を妨げられたら、その人は傷害を受ける--したがって、良い教育の仕事は、これらが最高度に享受される方法を教えることである。"

博士が、フィランソロピンのサイクロペディアを、全く異なる感情に慣れ親しんだ近隣の人々に満足してもらえるような方法で管理することが困難であったとしても、私たちは驚く必要はない。彼は最新の公演の中で、「グリゾン地方は教育の重要性を強く示す例である」と述べている。彼らは手仕事しか知らず、心も人並みに粗かった」。彼は全員と口論になり、逮捕されてしばらく寝た後、逃亡せざるを得なかった。

彼は、父親が大臣であったか、あるいは大臣であったデュルクハイムかテュルクハイムにやってきた。しばらくして、彼はフィランソロピーや教育の家を建て、支援するための協会を設立させた。多額の資金が集まり、彼はオランダやイギリスを旅して生徒を集め、適切な推薦状をもらうことができた。ハイデスハイムにあるライニング・ハーツバーグ伯爵の居城は、庭園、公園、あらゆる立派な設備を備えており、1778年には厳粛な宗教祭で奉献された。

しかし、以前からの不運が彼を追いかけてきた。これらの作品の中には、良識に反するものさえあった。彼が罵倒するのが敵であれ味方であれ、彼には無関心だった。彼の仲間になったことのある文人で、これによって被害を受けなかった者はほとんどいなかった。読者は、本の冒頭で、著者が健全な感覚、深い判断力、正確な推論、あるいは自分に対する友情と親切の行為で賞賛した人物を見るたびに、その人が本の終わりになる前に、私的な会話の中で、すべてのキリスト教徒が大切にし崇拝しているある教義が、悪賢い迷信の実践であるとバールト博士を説得すると確信することができた。そうしてバールト博士は、恥ずかしさを感じなくなった。彼は、自分は全人類から独立して自分の意見を持ち、彼らの賞賛にも非難にも無関心であると言った。

バールトの放縦な、非常に放縦な生活が、これらの巨大な行為の大半の原因であった。収入では足りず、パンのために執筆した。ドイツの文学製造が忌まわしいものであったため、彼の著作がドイツ全土に急速に拡散するのを妨げることは不可能であり、大衆の繊細でない粗い口は、エピクロスの亭で本当に食べていたバールト博士の官能と同じくらい貪欲だった。その結果、彼はハイデスハイムから逃げ出すことになり、フィラントロピン号の保証人に約14,000ダーラーの支払いと、友人に対する数えきれないほどの借金を残すことになった。彼はディーンハイムで投獄されたが、どうやって釈放されたのかわからないが、ハレに落ち着いた。そこで彼は酒場とビリヤード台の管理人になり、彼の家は大学の学生たちの憩いの場となり、悩みの種となった。彼はどうにか資金を調達して、近所にかわいらしい場所にある小さなブドウ園を買うことができた。この畑に学生を招き入れるためのあらゆる設備を整え、「バールトズ・ルーエ」と名付けた。この「ブエン・レティロ」での博士の職業はすでに見たが、これをotium cum dignitateと呼ぶことができるだろうか？残念ながら違う！彼はここで、ドイツ連合のために忙しく働き、時には一切れのパンも食べずに生活していたが、ハレの牢獄に送られ、さらにマグデバーグに送られ、1年以上牢獄にいたのだ。彼は解放され、バールトのルーエに戻ったが、残念なことに、安楽に暮らすためではなく、病床に横たわり、1年以上にわたって増大する痛みに苦しんだ後、1793年4月23日に、抑えきれない官能の最も惨めで憎らしい犠牲者として死亡した。

この記録は、友人のユング博士によって書かれたもので、彼は彼の記憶と主義を守ることを公言している。その医学的記述は私の心を溶かし、彼の最も苦手とする敵を泣かせるに違いない。ユングは繰り返し、この病気は性病ではないと言い、ブドウ畑病と呼び、流石病（彼は征服できない唾液の分泌で死んでいた）と言いながら、その叙述全体を通して、医学者として痘瘡の影響以外の意味でとらえることはあり得ない症状や苦痛を述べている。彼は哀れなバールトの敵を喜ばせようとしたのであり、このような人間に友人がいるはずもなく、彼自身、友情とは何か、善意とは何かを知らないのである。この哀れな生き物の運命は、私がこれまで読んだどんなものよりも、私に大きな影響を与えた。彼の公然の敵をすべて合わせても、彼の信頼できる友人ポットや、彼の生前に『鉄の眉のバールト』という匿名の本を出版した、名前を思い出せない別の自信家ほど、彼を悪く言うことはなかった--そしてこのユングは、友情という馬鹿げた仮面をかぶって、外科医会館の悪人のようにフロリンでこの忌まわしい死骸を展示していた。このようなものがドイツ連合の成果であり、人間の心を磨き、迷信と専制主義によって他の人間の心の中で窒息している土着の美徳の種を成熟させるはずの照明の成果であった。私たちが目にするのは、相互の裏切りや卑しい離反だけである。

私は、バールト博士の道徳的・宗教的見解が徐々に変容していったことについては、関心がない。しかし、彼は人類の啓蒙者であり改革者であると主張し、人生におけるすべての災難は迷信に支えられた専制主義に由来すると断言した。「宗教が役に立たないと嘆くのは無駄なことだ。すべての肯定的な宗教は不公平の上に成り立っている。いかなる王子も、そのような制度を規定したり、承認したりする権利はない。神官たちが彼の専制政治の最も強固な柱であり、迷信が彼の臣下にとって最も強い足枷でない限り、彼はそれをしないであろう。宗教は人類の目と心を魅了し、真の道徳を即座に生み出し、自由な生まれの人間の目を開き、何が自分の権利であり、誰が自分の抑圧者であるかを教え、王子は地表から消え去るだろう。"彼は、純粋で汚れのないありのままの宗教を見せようとしない。

したがって、彼の自然宗教の真偽について悩むことなく、バールト博士がこの宗教を見たということを議論の余地のない点として仮定して、「自然宗教の真偽を問わない。バールト博士がこの自然で効果的な純度の高い宗教を見たということは、非常に適切な質問であることは間違いない。バールト博士の生涯についてここに述べたことが、この問題を決定するように思われる。

しかし、私は神父とその隷属的な信奉者たちがバールト博士と争った多くの事例を紹介しただけだと言われそうだ。イルミネーションの王者や殉教者としてではなく、普通の市民として、夫として、父親として、友人として、青少年の教師として、聖職者として、彼の普通の行いを見てみよう。

バールト博士が小教区の牧師で、ある劣悪な教会地区の会長だったとき、私生児を産んだ若い女性から教会の問責を取り除く権限を与えられたことがある。彼は暴力によって再び彼女を同じ状態にし、妊娠がずっと進行する前に、あるいは法的に記録される前に、哀れな少女が熱病で死亡することによって、非難を免れた。また、フィランソロピンを奉献する厳粛な茶番劇の夜、双子を産んだ女中奉公人を堕落させ、父親として差し出した。しかし、その後、ポットが自分の人生を書こうとしたときに見つけた手紙によって、このことが明らかになった。この一連の手紙は、彼と執事のグラーフとの間で交わされたもので、彼は、彼女と幼児を維持するためのわずかな小遣いを女性に与えるために雇われていたのである。お金が振り込まれないと諫言があり、特に1779年末頃の手紙には、バールトが何も渡さなくなったことを示すものがある。1780年2月25日、幼児（3歳）は夜間に連れ去られ、1人はウフシュタインで、もう1人はウォルムスで、互いに何マイルも離れた場所で、ほとんど凍死しているのを発見された。1匹は朝6時頃、道路脇の畑で靴職人に発見され、もう1匹は小道の生け垣の間で2人の少女に発見され、2つの大きな石の間に置かれたまま、泣き続けていました。貧しい母親は幼子を求めて国中を旅し、これらの話を聞いて2人を見つけ、そのうちの1人を家に連れて帰った。しかし、2人を養うことができず、バールトの委託業者がこれ以上貢献することを拒否したため、幼子は引き取った善良な女性のもとに残された。

バールトは1772年にギーセンで結婚したが、妻が前の夫から遺されたわずかな財産の大部分を浪費した後、彼女の兄の手に渡って1000フロリン（約110ポンド）を失い、それを払おうとしなかったため、彼は挑発した。その後、彼は彼女を非常に悪く使い、自身の人生記の中で彼女を非常に軽蔑的に語り、ダボダボで嫉妬深く、あらゆるものが軽蔑的であると言っている。2つの悪名高い小説の中で、彼は登場人物を示し、その中で彼女は非常に残酷な方法で表現されている。しかし、この女性は（おそらく新婚旅行中に）ある日、彼に誘われてハイデスハイムのフィランスロピンの庭の池に入り、そこですべての生徒の目の前で、彼は（服を着ていない）水の中で自分の裸婦と遊んでいる。ハレにいたとき、彼は貧しい女性を極端に酷使し、家に愛人を置いて一家の指揮をすべて彼女に任せ、妻と娘はその中の別の場所に閉じこもっていた。マグデバーグの牢獄にいたとき、この売春婦は彼と同居し、2人の子供を産んだ。マグデバーグの牢獄にいたとき、ストランペットは彼と同居し、2人の子供を産んだ。彼は自由の身となったとき、その子供たち全員を自分の家に連れてきた。このような野蛮な仕打ちを受けたため、貧しい女性はついに彼のもとを去り、兄と暮らすようになった。娘は彼より1年ほど前に、熱病の時に眠りを誘うために父親が与えたラウダナムの過剰摂取で死んだ。彼は自分の惨めな人生を同じように終えた。哀れなことに、自分の苦悩に耐えることができず、自分の行いを少しも嘆くこともなかった。彼が最後にしたことは、ある本屋（ハレのヴィピンク、彼の下品な作品をいくつか出版していた）を呼んで、自分の浮気相手とその子供たちを彼の保護に推薦することだった。傷ついた妻のことはまったく考えなかった。

この浪費癖のある怪物についての説明は、彼の友人を利用する方法の一例で終えることにしよう。

「私がイギリスで行ったすべての買収の中で、-------氏（この名前は全文掲載されています）は最も重要な人物でした。この人物は最高度に熟達した人物であった。健全な判断力、偉大な天才、正しい趣味を持ち、完全に世の中の人でした。彼は私の友人であり、私の教育機関のために温かく関心を寄せてくれた唯一の人物であった。彼が何度も何度も温かく推薦してくれたおかげで、私はイギリスで得たすべての生徒と、多くの最も尊敬に値する人脈に恵まれた。彼は私の友人であり、私の指揮者であり、私の保存者であった。私が2日間パンを食べなかったとき、彼は私を自分の家に連れて行き、私のすべての要求を満たしてくれた。この紳士は聖職者で、小さいながらも上品で選ばれた信徒を持ち、強い食物を必要とする群れであった。私の友人は彼らに純粋な自然宗教を説いており、彼らに愛されていた。彼の説教は素晴らしく、心から出たものであるため、生来のエネルギーと気品をもって語られた。私はかつて、彼のために説教をする栄誉に浴したことがある。なぜなら、自分がどこにいるのかわからず、しゃがんでいる同胞に向かって話しているように思えたからです。しかし、イギリスの自由は、あらゆる心を開き、道徳にアクセスできるようにするのです。私は非常に顕著な例を挙げることができます。」

「ロンドンの町の女性たちは、確かに、すべての点で私の無条件の承認に応えてはくれない。しかし、彼女たちの礼儀正しさ、品行方正さには、ドイツ人の道化師的なふてぶてしさとは全く違っていて、心を打たれないわけにはいかない。私は、彼女たちを控えめな女性と見分けることはできませんでしたが、彼女たちがより注意を払い、私に礼節を示そうとする熱心さは、他に類を見ません。私の友人はよく私の間違いを笑ったが、外国人の私に親切に道を教えてくれた女性はヴィーナスの崇拝者だと言われても、私は彼を信じることができなかった。彼は、英国の自由は自然に道徳と親切を生み出すと主張した。私はまだ疑っていたが、彼は私自身の経験で納得させると言った。このような少女たちは、毎晩、町のあらゆる場所で、群れをなしているのを見かける。中にはシフト制でないものもあるが、夕方になるとお姫様のような格好で、持ち逃げされる心配もなく託された服を着て出てくる。その美しい体型、美しい肌、濃い茶色の髪、膨らんだ胸元が黒い絹のドレスによく映え、何よりもその優しい物腰が、彼らにとって最高の好感を与えることになる。彼らは礼儀正しく腕を差し出し、"私の愛する人、ワインを一杯くれないか "と言う。何の励ましもしなければ、そのまま通り過ぎてしまい、それ以上の迷惑をかけることはない。私は友人とコヴェント・ガーデンに行き、広場で見た無数の美女に感嘆した後、3人のとても感じの良い女の子に腕を差し出し、すぐに街の2番目のドアに必ずあるサイテー女神の寺院に入り、上品なカーペットと家具、蝋で照らした小部屋に案内され、他のあらゆる設備も手元にあった。私の友人はワインを1パイント注文したが、これだけの費用で、これだけの礼を尽くした。女性たちの会話やその他の振る舞いは最高級に心地よく、修道女と見分けがつかないような言葉や、最高級に礼儀正しく上品でない言葉は一度も出てきませんでした。私たちは通りで別れましたが、イギリスの自由は、私の友人が名誉や有用性で苦しむ危険を少しも冒さなかったのです。これが自由の効果です。」

キリスト教ヨーロッパの啓蒙者の一人として自分の名前が世間に公表されたとき、この貧しい男が驚愕したのは確かだろう。彼は本当に価値のある人間で、最も不名誉な性格の持ち主であり、英国の自由の保護がどうであろうと、このような行為は自分の聴衆や、尊敬すべき同胞の心の中で彼を破滅させるだろうと分かっていた。そこで、彼はドイツの主要な新聞や文芸誌の出版社に、彼の誹謗中傷から自分の人格を擁護する文書を送ったのです。その結果、Bは、自分が見たこともないようなことを話したということで有罪になった。注目すべきは、この弁明が『ベルリン・モナツクリフト』にも、啓蒙主義者の業績を好意的に取り上げているどの雑誌にも掲載されなかったことである。

「憤慨する読者よ、この男の人生が人間にとって無益なものだとは思わないでくれ」とアーブスノットは言う。これは、彼があれほど賞賛していた自然宗教、普遍的な優しさと人間性を支持するすべての宣言の虚偽を、強い光で示している。この党の誰一人として、これほど説得力のある文章を書く者はいないし、彼の小心さと早とちりな自惚れが彼をしばしば迷わせるとはいえ、これらの哲学者たちの議論を時折、より明確な光で照らした者はいない。しかし、我々はすべてが偽りで空虚であることがわかる。彼は卑劣な偽善者であり、彼の著作の本当の目的は、人間性の官能的な性向を助長して金儲けをすることである。しかし彼は、ドイツ連邦の計画が完成すれば、迷信の年表で指摘できるどんな出来事よりも破壊的で嘆かわしいことになると見て、感じている。私は、イルミナシオンのすべての党員が、この哀れな人のようにエピクロスの書斎の豚であると言うつもりはない。しかし、読者は、ヴァイスハウプトの組織には、全体として同じように官能的な耽溺の列車が敷かれており、心と生活の純粋さは、人間性の完成として掲げられている道徳の一部ではないことを認めなければならない。キリスト教の最終的な廃止は間違いなくその目的の1つであり、それが彼らの努力の結果であれ、もっと重要な目的を達成するための手段であれ、である。心の清らかさは、おそらくキリスト教道徳の最も特徴的な特徴である。バールト博士は、この点については全く考えていなかったようで、彼の施設や著作を見ると、非常に粗雑な官能主義者であったことがわかる。しかし、彼の趣味は、粗いとはいえ、ヴァイスハウプトが支配的な傾向として考えていたものと一致し、それによって彼の臣下の忠誠を確保する最善のチャンスがあった。そして、キリスト教道徳の純粋さが彼の行く手を阻むので、彼の最初のケアは、それを完全に根絶することによって道を開くことだった。

これほどまでに改革派の歪んだ政治を明確に証明できるものはない。これは、彼らの機械全体の主軸と考えることができる。彼らの弟子たちは、彼らの卑しい欲望によって導かれることになり、彼らの指揮者の目的は、彼らに情報を与えることではなく、単に彼らを導くことだった。 Dr. バールト博士はイルミナティズムの真の使徒だった。彼の松明は最も粗末な材料で作られ、「災いの光景を発見するのに役立つだけ」だったが、その恐ろしい光は隅々まで飛び回り、何百もの不潔な害虫を呼び起こし、毒と卵を最もうまく堆積できる腐肉への逃避を指示するのである： こうして行動に移された人数は驚くほど多い。読書会の計画は大きく進展し、ドイツの文学貿易の非常に有益な一部となった。書店と作家はすぐにその重要性を認識し、協調して行動した。

宗教勅語について出版された批評の抜粋で一巻を埋め尽くすことができるほどである。ある年のライプツィヒのカタログには173件が掲載されていた。プロイセン州だけの問題であったが、これらはドイツの隅々まで、いや、オランダ、フランドル、ハンガリー、スイス、クールランド、リヴォニアにも現れた。このことは、ミラボーが小言を言いながら国王に伝えたように、これが連合バンドの活動であったことを物語っている。ライプツィヒやフランクフルトの見本市に出店していた無数の走り屋たちの中にも、そのような組み合わせがあったことは（疑いようもなく）事実である。ミラボーはこれを「哲学者の合体」と呼んでいるが、この表現は自分でもよくわかる。パリの渇望する口（「常に何か新しいものを求めて渇いている」）を長い間養ってきたギャルソンたちは、自らを哲学者と呼び、サンジールのギャングのように、道徳、エネルギー、ビアンベール、などなど、他人には理解できず誤解されて、騙すために使われる独自の言葉で互いに会話している。ミラボーも生きている間、彼らはコンジュレーションを形成した。1790年7月14日、この地球の表面で行われた最も厳粛な神の存在の呼びかけは、この呼称の適切さに終止符を打った。（政治のイルミネーションの進展に伴い）呼びかけられたものが想像の産物であるため、誓いは無意味であると宣言する必要が生じ、ヴァイスハウプトやバールトのメーソンのキリスト教と同様に、大連合が、高次元の神秘に入った者には嘘であると宣言されることになった。しかし、もはや「哲学者の集い」がないとしても、ドイツの文芸誌を管理することによって大衆の心を掌握し、政治、道徳、宗教における淫らな感情を、かつて普通のニュースの記事であったように身近にした走り屋集団がいるのである。イギリスの懐疑的な著作をすべて合わせても、この12、15年の間にプロテスタントのドイツに現れた数の半分もないだろう。また、『勅令批判』では、不忠実と不誠実のどちらが多くのページを占めているかは、判断に苦しむところである。

イルミナティは、このお気に入りの重要な点を、それを阻止することを職務とする人々の指示さえも得るほどにまで高めてしまったのである。ベルリンと同様、ウィーンにも、著作物が市場で流通する前に審査し、許可を与えるための役所がある。この官庁は毎年、禁書目録を発行している。この索引には、イルミナティ教団におけるスパルタクスとフィロの最後の活動についての記述と、『フリーメーソンの最終的打倒』についての論文が含まれており、この社会が徐々に腐敗し、最終的には扇動の神学校に変質したことを示す最も優れた業績である。また、『ウィーン文学芸術雑誌』には、ヨーロッパの騒乱にイルミナティが介入していることを示す多くの記述がある。この禁止令を出した検閲官は、レッツァーという名のイルミナトゥスであった。彼は最も哀れでイエズス会的な弁明をし、イルミナティのあらゆる詭弁に完全に通じており、彼らの不信心な原則に献身していることを示した。(Rel.Begebenh.1795.p.493を参照)。

この時期のドイツにおける道徳的、政治的意見の状態に関して、多くの情報を与えてくれる2つの演目がある。そのうちの1つは、「ドイツにおける思想と著作の自由を破壊するための隠れた結合の証明」と呼ばれるものです。これらの証明は一般的なもので、ドイツ文学の状況における多くの同時的な状況から得られたものである。これらの証明は、考える者には説得力があるが、普通の読者には抽象的すぎて、あまり印象に残らない。もうひとつは「祖国への訴え」（この著作の前編で触れた）である。これはもっと顕著で、文学の各分野において、感情の変化を段階的に説明し、すべて本自体の証拠によって裏付けられているのである。著者は、明らかに不合理でない限り、淫らな主義や扇動的な主義を持ち込むことが可能なあらゆる種類の文学作品において、それが行われたことを矛盾なく述べている。多くのロマンス、小説、ドイツや他の国々を旅する物語が、特定の感情や人物、行為に賞賛や非難を加えることを目的として書かれている。王子や貴族は、専制的、抑圧的、無感情、あるいは滑稽にされ、貧しい人々や才能のある人々は、不幸にされ、無視される--そしてあちこちで、架空のグラフやバロンが、ロマンチックな慈善や優しさで表現した博愛や、ドイツ人の目にはとても貴重である小さな名誉に対する仰々しい無関心によって神格化される--つまり、ヴァイスハウプトとクニッゲのシステムは、あらゆるところで活発に実行されています。この2つの演奏では、また他の膨大な数の曲でも、ニコライの影響が大きく取り上げられ、これらの革新に大きな影響を与えたと考えられているのがわかります。

このように、バイエルンのイルミナティやブランデンブルグの連合を鎮圧しても、彼らが持ち込んだ悪を取り除くには不十分であったことが、はっきりと示されていると思う。バイエルン選帝侯は、1790年11月にも布告を出さざるを得なくなり、彼らの度重なる策略を臣下に警告し、特に、自分の国で増えている読書会の集会を注意深く観察するようにと判官たちに命じた。ハノーファーの摂政も同様の布告を行い、繰り返した。このとき、モーヴィヨンは堂々と最も無政府的な意見を表明した。しかし、ヴァイスハウプトとその代理人たちは依然として忙しく、成功を収めていた。社会は今やあらゆる場所で秘密裏に行動し、遠方の同様の社会と連絡を取り合っていた。こうして、不満のある者、落ち着きのない者、無節操な者が、あらゆる場所で、正式な入会の手間もなく、メンバーの存在や職業を見分けることができる外見もなく、協力する方法が提供されるようになった。ヒドラの歯はすでに蒔かれており、それぞれが他のものから独立して成長し、すぐに自分の子株を送り出す。このような秘密の実践が行われているすべての場所で、普通以上の熱意と活動を持つ個人が必ず現れ、それぞれが自分の輪で主導権を握った。このため、他の人々の活動に一貫性と統一性が生まれ、彼らはこの協力に励まされ、他の方法では思いつかなかったようなことに挑戦できるようになった。このような状態になって初めて、この影響が一般大衆に認識されるようになる。フィロは、公言の中で、不本意ながらこのことを明らかにしている。彼らの原理が培われた数多くの小さな社会について、彼はこう言っている。"我々はこうして手ごわい存在になり始めた"。今なら警鐘を鳴らすことができるかもしれない--しかし、今となっては遅すぎるのだ。同じ芽が今、別の場所で芽吹いているのだ。

この頃（1787年か1788年）、オランダで紛争が起こる前に、オランダの要塞H------の総督である男爵または王子S------から、王子を守るための協会を設立するようにとの招待状が届いたことを忘れてはならない。 この計画は非常に謎めいた言葉で表現されているが、それが単に大衆の目を引くための奇妙なタイトルであることは明白である。この協会は、すでに述べたすべてのものと同じ種類の扇動的なものである。すなわち、人の心を啓発すると公言して、すべての苦難は、役に立たない狡猾な司祭に服させる迷信から、また自分たちの怠惰と愛国心の欠如から、大臣による悪政に従わせるのだと想像させている。この陰湿な計画の立案者が、オランダとオーストリアのオランダですべての騒乱を熱心に煽ったサルムス王子であることを証明する多くの状況が重なっている。彼はこの前、イルミナティのカトーであるツヴァックを自分の部下にしていた。この計画は、ある程度進んだところで、国家に発見され、弾圧されることになった。

マンハイムのイルミナティの会長であったツィマーマンは、他国でもイルミナティの教義を広めるのに最も積極的な人物であった。彼は宣教師として雇われ、ローマでも、またヌフシャテルでも、そしてハンガリーでも、いくつかのロッジを建てた。後者では私の知人の紳士が頻繁に見かけ、イルミナティズムの表向きの教義をすべて最も公的な方法で説き起こし、多くの宣教師をつくった。しかし、彼らの本当の基本的な教義が、宣教師を呼び込むために公言したものとは異なっていることがわかると、ツィマーマンは急いで国を去った。この後しばらくして、彼はプロシアで扇動的な演説のために逮捕されたが、逃げ出して、それ以来、消息を聞いていない。ハンガリーにいたとき、ヨーロッパの各地に百以上のロッジを建てたと自慢し、中にはイギリスにもあった。

イルミナティやその他の隠れたコスモ・ポリティカル結社が、フランス革命を引き起こした、あるいは少なくともそれを加速させたことに何らかの影響を与えたことは、ほとんど疑うことができない。--秘密の通信を読んでいて、私はいつもフランスからの報告がないことに驚き、そこにミッションを設置することに何かためらいがあるように感じた。しかし、ドイツと同じように準備し、その進行を加速させるために、フランスが干渉してきたという証拠はたくさんある。『ブランズウィック・ジャーナル』誌に掲載された、神学校の教育検査官であり、才能豊かでイルミナトゥスであったカンペという人物の手紙は、それを疑う余地もないものであった。彼は最初の運動の際にパリに滞在しており、その詳細な説明を行い、その軽率さと、国民に衝撃を与える危険性から、その行き過ぎを嘆き、その結果、このプロジェクトを破壊したが、コスモポリティクスの真の原則に基づいて、その動機を正当化する。『ウィーン・ツァイトシュリフト』や1790年の『文学・美術雑誌』、その他の当時のパンフレットも、同じことをより明確な形で述べている。イルミナティがこの事件全体に積極的に関与し、その主謀者であったと言えることを、あらゆる可能性を超えて証明すると思われる、私が出会ったこれらのパンフレットの文章をいくつか並べてみよう。この問題をより明確に理解するために、いくつかの意見を述べることにする。

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