Anderexo
| Anderexo | |
| Mythologie pyrénéenne (identification discutée) | |
|---|---|
 Copie de lâinscription CIL XIII 23. ILVRBERRIXO ANDEREXO Elle se trouve dans lâĂ©glise Saint-PĂšir d'Escunhau. Lâoriginal a Ă©tĂ© volĂ©[1]. | |
| Caractéristiques | |
| Autre(s) nom(s) | Anderixo, Anderexso, Ande, Anderseni, Andereni |
| Fonction principale | Inconnue |
| Représentation | Inconnue |
| Lieu d'origine | Escunhau |
| Période d'origine | Antiquité romaine |
| Groupe divin | Divinités pyrénéennes supposées |
| Culte | |
| RĂ©gion de culte | Val d'Aran |
| Mentionné dans | Inscription d'Escunhau, CIL XIII, 23 |
| Symboles | |
| Attribut(s) | Aucun connu |
modifier  |
|
Anderexo, également transcrit Anderixo ou rapproché de la forme Anderexso, est un nom attesté dans l'épigraphie de l'ancienne Aquitaine à l'époque romaine. Il a parfois été interprété comme celui d'une divinité pyrénéenne ou comme une épithÚte associée au dieu Ilurberrixus. Toutefois, son identification comme divinité demeure incertaine : plusieurs interprétations épigraphiques privilégient un anthroponyme, probablement féminin[1].
Inscription
[modifier | modifier le code]Le nom apparaßt dans une inscription découverte à Escunhau, dans la commune de Vielha e Mijaran, au Val d'Aran, en Catalogne. Le texte conservé est généralement transcrit ainsi :
« ILVRBERRIXO / ANDEREXO / [---] »
L'inscription est référencée dans le Corpus Inscriptionum Latinarum sous le numéro CIL XIII, 23, ainsi que dans le corpus des inscriptions romaines de Catalogne sous la référence IRC-II, 61[1].
Le nom Ilurberrixo est gĂ©nĂ©ralement interprĂ©tĂ© comme une forme au datif d'Ilurberrixus, un thĂ©onyme supposĂ© d'origine aquitaine. Cependant, la lecture et la structure de l'inscription ne permettent pas de dĂ©terminer avec certitude la relation entre les deux termes. L'historien JosĂ© MarĂa BlĂĄzquez a proposĂ© de considĂ©rer Anderexo comme une Ă©pithĂšte d'Ilurberrixus. Ă l'inverse, le linguiste Koldo Mitxelena a interprĂ©tĂ© Anderexo comme un nom de personne, Ă©ventuellement celui de la dĂ©dicante du monument. Cette derniĂšre hypothĂšse avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© envisagĂ©e par Julien Sacaze dans ses travaux sur les inscriptions pyrĂ©nĂ©ennes[2],[3].
Une inscription funéraire découverte à Caubous, dans la vallée d'Oueil, en Haute-Garonne, fournit un parallÚle important. Elle mentionne une femme nommée Anderexso, fille de Condannossus et épouse du défunt :
« BONBELES HAR-/BELEXSIS F(ilius) V(iva) AND-/EREXSO CONDAN-/NOSSI F(ilia) VXOR P(osuit). »
RĂ©fĂ©rencĂ©e CIL XIII, 324, cette inscription permet d'identifier Anderexso comme un nom de personne fĂ©minin. La proximitĂ© gĂ©ographique des dĂ©couvertes d'Escunhau et de Caubous renforce l'hypothĂšse d'un rapprochement onomastique entre les deux formes, sans toutefois dĂ©montrer qu'elles ont exactement la mĂȘme fonction grammaticale ou la mĂȘme origine[1],[4].
Ătymologie
[modifier | modifier le code]L'étymologie d'Anderexo reste incertaine. Une hypothÚse rapproche le nom de l'élément andere, qui signifie « dame » ou « femme » en basque. Cette comparaison s'inscrit dans l'étude des noms féminins de l'ancienne Aquitaine, dont la langue est généralement considérée comme apparentée au basque. Elle rend plausible une interprétation anthroponymique, sans permettre de déterminer avec certitude le sens du nom antique[1].
Plusieurs noms présentent des formes comparables dans l'épigraphie aquitaine :
- Andem, attesté à BagnÚres-de-Luchon (CIL XIII, 351) ;
- Ande, dont la lecture est incertaine, attesté à Auch, dans le Gers (CIL XIII, 460) ;
- Andereseni, Anderesse et Andere, attestés dans différentes inscriptions pyrénéennes ;
- Andossus, nom masculin largement représenté dans l'onomastique aquitaine et parfois rapproché de dénominations divines.
Ces rapprochements témoignent de l'existence d'un ensemble de noms régionaux présentant des éléments similaires. Ils ne suffisent cependant pas à établir une étymologie unique pour Anderexo[2],[1].
Une autre hypothÚse rapproche Anderexo du composé celtique ande-rix, interprété comme « grand roi ». Cette proposition permettrait d'envisager une épithÚte divine, mais elle demeure conjecturale et ne constitue pas une démonstration de l'origine celtique du nom[5].
Le rapprochement avec andere a également été mis en relation avec certaines appellations féminines de la tradition basque, notamment Andre, Andra, Dama et Señora, employées pour désigner Mari dans différents récits et lieux de culte. Cette comparaison relÚve toutefois de l'histoire des représentations religieuses et ne prouve pas l'existence d'un lien cultuel entre Mari et Anderexo.
Notes et références
[modifier | modifier le code]- 1 2 3 4 5 6 (oc + oc-gascon) Jean-Luc Schenck-David, Era Val d'Aran ena epĂČca romana, Institut d'Estudis Aranesi â AcadĂšmia Aranesa dera Lengua Occitana, , 116 p. (ISBN 978-84-09-57283-0, lire en ligne)
- 1 2 Julien Sacaze, Inscriptions antiques des PyrĂ©nĂ©es, Toulouse, Ădouard Privat, (lire en ligne), inscription d'Escunhau, no 375 selon le classement de l'ouvrage
- â « Ătude Ă©pigraphique sur les inscriptions de la rĂ©gion pyrĂ©nĂ©enne », Aquitania, vol. 22,â , p. 176 et suivantes (lire en ligne)
- â Inscriptions et sculptures romaines d'Auch, Ausonius Ă©ditions / revue Aquitania, (lire en ligne)
- â Xavier Delamarre, Noms de personnes celtiques dans l'Ă©pigraphie classique, Errance,
