Arixo
| Arixo | |
| Religion aquitaine | |
|---|---|
 ARIXO DEO V.S.L.M. | |
| Caractéristiques | |
| Autre(s) nom(s) | Arixon, Arixoni |
| Nom aquitain | Arixon |
| Fonction principale | Divinité locale aquitaine |
| Représentation | Inconnue |
| Lieu d'origine | Loudenvielle |
| Période d'origine | Antiquité romaine |
| Groupe divin | Divinité aquitaine |
| Culte | |
| Région de culte | Hautes-Pyrénées, vallée du Louron |
| Mentionné dans | Trois autels votifs découverts sur le mont Sarrat de Peyra à Loudenvielle ; l'un associe Arixo à Mars |
| Symboles | |
| Attribut(s) | Ăventuellement le chĂȘne, selon l'interprĂ©tation Ă©tymologique |
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Arixo est une divinité indigÚne des Pyrénées centrales, attestée par plusieurs inscriptions votives découvertes à Loudenvielle, dans les Hautes-Pyrénées. Le théonyme apparaßt sous les formes Arixo et Arixoni. L'une des inscriptions associe explicitement la divinité à Mars sous la formule Marti Arixoni[1].
Inscriptions
[modifier | modifier le code]Deux autels ont été découverts en 1877 sur le mont Sarrat de Peyra, au-dessus de Loudenvielle, dans la haute vallée du Louron. Le premier porte l'inscription ARIXO DEO V.S.L.M. ; le second porte MARTI ARIXONI ERIANOS SERIONIS V.S.L.M.[2].
La premiÚre inscription est une dédicace au dieu Arixo par un dédicant dont le nom n'est pas conservé. La seconde est consacrée à Mars Arixo par Erianos, fils de Serio. Les deux monuments utilisent la formule votive V.S.L.M., votum solvit libens merito[2].
Un troisiĂšme autel, dĂ©couvert Ă proximitĂ© des deux premiers, a Ă©galement Ă©tĂ© signalĂ© au XIXe siĂšcle. Sa lecture Marti Arixo deo a cependant Ă©tĂ© considĂ©rĂ©e avec davantage de prudence dans les publications anciennes[3]. Les inscriptions de Loudenvielle constituent les attestations les plus sĂ»res du culte d'Arixo. Une inscription provenant de Saint-PĂ©-d'Ardet porte Ă©galement une forme [A]rix(oni) deo, mais sa lecture a Ă©tĂ© considĂ©rĂ©e comme incertaine par la critique Ă©pigraphique[1]. JoaquĂn Gorrochategui rapproche explicitement Areixo/Arixo du basque haritz, « chĂȘne (pĂ©donculĂ©) », tout en signalant certaines diffĂ©rences phonĂ©tiques[4]. Arixo est, parmi les noms divins, clairement issu du vocabulaire basque ancien[5].
Théonyme
[modifier | modifier le code]La forme Arixo correspond à la forme attestée dans la dédicace Arixo deo. La forme Arixoni apparaßt dans la dédicace à Marti Arixoni et correspond à une forme fléchie du théonyme dans l'inscription latine[2].
Le nom Arixo a Ă©tĂ© rapprochĂ© du basque haritz, « chĂȘne ». Cette comparaison, dĂ©fendue notamment par Luis Michelena puis reprise par JoaquĂn Gorrochategui, classe Arixo/Arixoni parmi les thĂ©onymes aquitains susceptibles de correspondre Ă des noms d'arbres connus en basque[1]
La correspondance entre Arixo et haritz n'est toutefois pas une traduction littĂ©rale attestĂ©e par une inscription, mais une comparaison linguistique entre l'aquitain et le basque. Gorrochategui relĂšve d'ailleurs certaines diffĂ©rences phonĂ©tiques entre les deux formes[1]. Une autre proposition a rapprochĂ© Arixo du basque harri, « pierre », mais l'hypothĂšse de haritz, « chĂȘne », a reçu une attention particuliĂšre dans la linguistique aquitano-basque[6].
Association Ă Mars
[modifier | modifier le code]L'inscription Marti Arixoni constitue une interpretatio romana : le théonyme indigÚne Arixo est associé au dieu romain Mars[2]. Cette association ne permet cependant pas de conclure qu'Arixo était simplement l'équivalent local de Mars. Elle peut traduire une identification religieuse, une assimilation fonctionnelle ou une maniÚre romaine de présenter une divinité indigÚne[1].
L'hypothĂšse d'une relation avec le chĂȘne, fondĂ©e sur le rapprochement avec le basque haritz, pourrait fournir un indice symbolique si elle est correcte, mais elle ne suffit pas Ă reconstituer un culte arboricole[1]. Il est ainsi prĂ©fĂ©rable de dĂ©crire Arixo comme une divinitĂ© aquitaine associĂ©e Ă Mars dans une inscription.
L'un des dĂ©dicants, Erianos, porte un nom indigĂšne et est identifiĂ© comme fils de Serio. L'inscription montre ainsi que le culte d'Arixo Ă©tait pratiquĂ© dans un contexte oĂč l'onomastique locale demeurait prĂ©sente Ă l'Ă©poque romaine[2].
Notes et références
[modifier | modifier le code]- 1 2 3 4 5 6 (es) JoaquĂn Gorrochategui Churruca, « Aquitano y VascĂłnico », Palaeohispanica, vol. 20,â , p. 721-748 (ISSN 1578-5386, DOI 10.36707/palaeohispanica.v0i20.405, lire en ligne, consultĂ© le )
- 1 2 3 4 5 (la) Otto Hirschfeld, Corpus Inscriptionum Latinarum : Inscriptiones trium Galliarum et Germaniarum Latinae, vol. 13, t. 1, Berlin, Georg Reimer, , p. 365-366
- â Julien Sacaze, Le Dieu Arixon, Saint-Gaudens, Imprimerie et librairie Abadie, , 11Â p.
- â (eu) Joakin Gorrotxategi, « Akitaniera eta euskara », Sarasola Gogoan,â , p. 292-303 (lire en ligne, consultĂ© le )
- â (es) « Aquitano », Eusko Ikaskuntza (consultĂ© le )
- â (es) Vahan Sarkisian, « ContribuciĂłn a los estudios aquitano-vascos », Fontes Linguae Vasconum, no 85,â , p. 341-365 (ISSN 0046-435X, DOI 10.35462/flv85.1, lire en ligne, consultĂ© le )
