【超訳世界神話】女神の機織り

私、一応これでも美と愛を司る、女神なんですけど。

最近、機織りに少し興味があります。
深い理由はありません。
布は衣服になりますし、衣服は美と無関係ではありません。
私は美の女神です。以上。

「できんの？」

アテナさんが言ってきた。

「できますよ」

「やったことあんの？」

「ありませんけど」

「できねえじゃねえか」

「やったことがないだけです」

「同じだろ」

違います。全然違います。

私はわりと器用なんです。

こういうものは、やってみれば案外――

ぷつん。

糸が切れた。

「…………」

「…………」

「できんの？」

「できます」

もう一度。

ぷつん。

「…………」

「できます」

「何も言ってねえよ」

うるさいですね。今度は慎重に。

「糸太ぇ」

「最初ですから」

「織り目ガタガタ」

「初めてですから」

「そこ引っ張んな」

「分かってます」

ぷつん。

「分かってねえじゃねえか」

「今のは確認です」

「何の」

「強度の」

「切れてんじゃねえか」

確認できました。

切れるようです。

「お前なァ……」

何ですか。初めてなんだから仕方ないでしょう。

そもそも技術というものは反復によって――

「あーもう！」

「何ですか！」

「お前、なんでも器用にできるクセに、なんでこんな不器用なンだよ！　貸せっ！」

…………え。

なんでも？器用にできる？

私が？

…………。

私のこと見てくれてる！？

「ほら！」

「えっ」

手を取られた。待って。まだ今の処理が終わってない。

「ここ。力入れすぎ」

近い。

「もっと力抜け」

近い。

「こう持て」

手。

「分かったか？」

分かりません。

いや、機織りは分かります。それ以外が分かりません。

「おい」

「はい！」

「何で返事だけいいんだよ」

知りません！何なんですか！普段あんなに素っ気ないくせに！

なんでも器用にできると思ってた？

つまり普段の私を見てた？

しかも文句言いながら結局教える？

手まで取って？…………。

これ。こういうの。

…………。

はい。結――違う。

違います。今のなし。何も考えてません。

「力ってんぞ」

「誰のせいですか！」

「ハァ！？」

違う。アテナさんは悪くない。

いや普段はだいたいアテナさんが悪いですけど、今は違う。

これは技術指導。ただの技術指導。

機織りを舐めるなと怒っているだけ。

分かっています。分かってるから困ってるんです。

「ほら、もう一回」

「まだやるんですか！？」

「できてねえだろ」

「今日はもう十分です！」

「どこがだよ！」

「十分なんです！」

「お前、できるっつったろ！」

「言いましたけど！」

「じゃあできるまでやれ！」

…………。

できるまで。

…………。

付き合ってくれる――違う！！！！

今のは私が足しました！

公式はそこまで言ってない！

「何一人で百面相してんだよ」

「してません！」

「してんだろ」

「してません！！」

「ほら、手ぇ出せ」

…………。

無理。

無理無理。

もう無理。

これ以上はよくない。

何がよくないのかは知りません。知りたくもありません。

「……帰ります」

「は？」

「帰ります」

「まだ途中だろ」

「帰ります！」

「おい！　機織り舐めんな！」

「もう舐めませんからー！！」

………。

「……何だったんだアイツ？」

【本作における人物解釈】

■アフロディーテ

本作のアフロディーテは、他人の恋愛や関係性については、わずかな言葉や仕草まで拾って意味を見出します。

ところが、自分のことになると話は別です。

今回、彼女はなぜか機織りに興味を持ちました。

「深い理由はありません。」

本人がそう言うのなら、そうなのでしょう。

また前作『アタランテとヒッポメネス』では、

「とんでもなく強い女を目の前で見たのに、それでも自分から勝負を挑みに行く男」

からしか摂取できない栄養がある、と申しておりました。

今回は、ご自身で挑まれたようです。

…………

よかったですね。

■アテナ

アテナにとって、今回起きていることは最後まで機織りの話です。

できると言った。
できていない。
しかも屁理屈を言う。

ならば、

「貸せっ！」

となりました。

ただ、

「お前、なんでも器用にできるクセに」

という言葉が出る程度には、彼女の中にも「普段のアフロディーテ」という認識ができているようです。

だから最後も、

「……何だったんだアイツ？」

アフロディーテという女神が分からないのではなく、今回のアフロディーテが分からない。

二人とも、以前とまったく同じではないようです。

【原典について】

■アフロディーテとアテナの機織り

今回の題材は、5世紀頃の詩人ノンノスによる長大な叙事詩『ディオニュソス譚（Dionysiaca）』第24歌に語られる、アフロディーテとアテナの機織りをめぐる逸話です。

アフロディーテは、機織りを得意とするアテナの技を真似ようとします。

ところが、うまくいきません。

紡ぐ糸は太く、織りも不出来。
アテナの技を真似ようとしたものの、機織りに関しては明らかに分が悪かったようです。

しかも、一人でやっていたわけではありません。

原典では、

パシテア――カリス（美と優雅を司る女神たち）の一柱

ペイト――「説得」を神格化した女神で、婚姻とも関係する

アグライア――カリスの一柱

が作業を手伝っています。

パシテアが紡錘を回し、ペイトが羊毛を整え、アグライアが糸をアフロディーテへ渡します。

ノンノスではカリスたちはアフロディーテに随伴する女神たちとして描かれ、ペイトもまたアフロディーテと密接に結びつく神格です。

つまりアフロディーテは、美と愛を司る有力な女神として、こうした神々を周囲に伴っています。

その女神たちに手伝ってもらって、これです。

本編ではアフロディーテとアテナの二人に焦点を絞るため、彼女たちは登場させませんでした。

■ただし、本業では洒落にならない女神です

機織りでは散々ですが、だからといってアフロディーテの神格が低いわけではありません。

むしろ原典では、彼女が機織りにかまけて本来の仕事から離れたことで、その影響の大きさが描かれます。

人間たちの婚姻はうまくいかなくなり、アイオンは使われなくなった婚姻の絆を嘆き、エロスは弓弦を緩めます。

世界から実りが失われ、婚礼の音楽まで止まってしまいます。

つまり、

機織りはできません。
でも、この女神が本業をしないと世界が困ります。

美と愛の女神としての格と、機織りでの情けなさは、原典の中で普通に両立しています。

■アテナはなぜ怒ったのか

原典のアテナは、アフロディーテが自分の技芸へ踏み込んだことを快く思っていません。

研究者ロバート・ニューボールド（Robert Newbold）は、この場面について、アテナが非難したのは、アフロディーテが引き起こした世界の不毛でも、単に機織りが下手だったことでもなく、自らの地位と名誉に対する侵犯だったと指摘しています。

本作では、その感情の方向を、

「機織り舐めんな」

と超訳しました。

自分の得意分野に「できますよ」と入ってきた。
実際にやらせたらできない。
そのうえ屁理屈を言う。

そこで本作のアテナは、

「貸せっ！」

と自分で教え始めます。

もちろん、アテナがアフロディーテの手を取って機織りを教える場面は、本作独自の脚色です。

原典のアテナが手取り足取り指導したわけではありません。

原典にある領分意識と怒りの方向を残しながら、その温度と行動を、本作のアテナに置き換えています。

■本編で描かなかった結末

原典ではさらに、ヘルメスがアフロディーテをからかい、ほかのオリュンポスの神々も笑います。

そしてアフロディーテは赤面し、その場から逃げ出します。

本編では、この「周囲から笑われる」という場面を描いていません。

代わりに、アフロディーテが自分自身の反応に耐えられなくなり、その場から逃げ出します。

理由は本作独自のものですが、

機織りに挑む
→ アテナと衝突する
→ 恥じる
→ 逃げる

という原典の出口は変えていません。

【出典・参考】

■原典

ノンノス『ディオニュソス譚（Dionysiaca）』第24歌

アフロディーテによるアテナの機織りへの挑戦、パシテア・ペイト・アグライアによる補助、アフロディーテが本来の職分を離れたことによる婚姻・性愛への影響、アテナの反応、そしてアフロディーテが赤面して退くまでの場面を参照。

英訳はW・H・D・ラウズ（W. H. D. Rouse）訳を確認しました。

■研究・参考

ロバート・ニューボールド（Robert Newbold）
“Contests, Competitiveness and Achievements in Nonnus’ Dionysiaca,” Scholia 19 (2010).

アフロディーテによる機織りへの参入と、それに対するアテナの反応について参照。

特に、アテナの怒りがアフロディーテの技術不足そのものではなく、自身の地位・名誉・技芸領域への侵犯に向けられているという分析を参考にしました。

■ 自分のことになるとダメな女神の叙事詩

第一歌　ピュグマリオンとガラテア

第二歌　パリスの審判

第三歌　アラクネ

第四歌　イリオス

幕間　黄金の林檎

第五歌　アタランテとヒッポメネス

第六歌　女神の機織り

第七歌　愛の女神と三処女神

🔑後日談　ただの夢です