【超訳世界神話・幕間】黄金の林檎

今日、ペレウスとテティスが結婚する。

神々が集まって、飲んで、騒いで、めちゃくちゃ楽しそうにしている。

ヘラもいる。

アテナもいる。

アフロディーテもいる。

また、あの三人。

どこ行っても綺麗だの、かわいいだの、ビジュがいいだの。

特にアフロディーテ。

愛と美の女神。

愛されて。

かわいくて。

みんなに見てもらえて。

「…………」

「なにそれ」

「全部持ってんじゃん」

一方、エリス。

呼ばれていない。

「…………」

「え、待って」

もう一度確認する。

やっぱり呼ばれていない。

「ウチだけ呼ばれてなくない？」

なんで？

いや、確かにちょっと界隈荒らしたことはある。

喧嘩の種をまいたこともある。

でも。

「それだけじゃん」

「なんでウチだけハブるの？」

普通に病む。

遠くから楽しそうな声が聞こえる。

もっと病む。

「…………もういいし」

黄金の林檎を手に取った。

眺める。

そして、ふと思う。

ヘラ。

アテナ。

アフロディーテ。

あの三人に、これを投げたら。

「…………」

絶対、自分だと思う。

絶対、引かない。

絶対、揉める。

「ウケる」

ちょっと元気になった。

林檎に文字を刻む。

『一番かわいくて大優勝してる女神様へ♡』

「めっちゃ荒れそう」

そして婚礼の真ん中へ、黄金の林檎を転がした。

――作戦は、大成功だった。

三人とも釣れた。

誰が一番美しいかで揉めて、とうとう人間に決めさせることになった。

パリスとかいう男が、アフロディーテを選んだ。

「ほら」

「やっぱ荒れたじゃん」

満足♪

そのあと。

なんか女が連れていかれた。

なんか怒った。

なんか軍隊まで来た。

そして。

戦争になった。

「…………」

「え」

「まだ揉めてんの？」

しかも神まで混ざってる。

ヘラもいる。

アテナもいる。

アフロディーテまでいる。

「みんな喧嘩好きすぎじゃん」

まあ、それはいい。

問題はそこじゃない。

「てか」

気づいてしまった。

「こんだけ荒れてんのに」

「誰もウチのこと見てなくない？」

そもそも、この騒ぎのきっかけ作ったの誰だと思ってんの？

また無視？

「…………もういい」

「そこまでウチのこと無視するなら」

「無視できなくしてやる」

戦場へ出る。

あっちを煽って。

こっちも煽って。

揉めた。

争った。

また揉めた。

「ほら、もっとやればいいじゃん」

さらに荒れた。

「ウケる」

もっと煽って。

もっと荒れる。

「…………」

なんか楽しい。

「もっとやれって」

あっちも。

こっちも。

人間も。

神も。

みんな喧嘩してる。

「…………」

「今日めっちゃ調子いい」

とても機嫌がいい。

そうこうしているうちに。

長かった戦争も終わった。

イリオスは滅びた。

「…………」

燃える街を眺めた。

「なんか」

「めっちゃスッキリした」

結局、誰も自分のことなんて見てなかった。

でも。

まあいいや。

なんか満足したし。

「帰ろ」

「…………ん？」

視線を感じた。

遠くに三人いる。

ヘラ。

アテナ。

アフロディーテ。

三人とも、こっちを見ていた。

「…………」

「え」

「ウチ？」

ようやく。

見てくれた。

「…………」

三人が歩いてくる。

「あれ」

なんか。

「めっちゃ怒ってない？」

アフロディーテが口を開いた。

「私、こういうの根に持つタイプじゃないんですけど」

「そもそも林檎を投げたのはエリスさんですけど、選んだのはパリスさんですし、戦争を始めたのも人間ですし」

「だから全部エリスさんが悪いとか、そういう単純な話ではないと思うんですよ？」

「ただ」

「だからって、エリスさんの分までなくなるわけじゃないので」

「あと私、結果的に刺されてますし――」

「長ぇ」

アテナが遮った。

エリスを見る。

「…………」

一歩、前へ出る。

「コイツぁ一回ちゃんと“理解（わからせ）”ねぇとなァ……」

「え」

エリスが一歩下がる。

「まあ」

ヘラが優雅に微笑んだ。

「お二人とも、そう感情的になってはいけませんわ」

「…………」

助かった。

「ですが、これだけ神々を巻き込んだのですから」

ヘラも一歩、前へ出る。

「相応のお仕置きは、必要ですわね」

「…………」

三人が来る。

エリスは下がる。

「え、待って」

来る。

「待って待って」

止まらない。

「話し合お？」

止まらない。

「…………」

「ぴえん」

※ここから先は、本編の出典となった神話、本作における脚色・人物解釈、用語についての解説です。

本編だけでも物語としてお楽しみいただけますが、ここから先を読むと、少し違った見え方になるかもしれません。

【出典と神話解説】

■ エリス

ギリシア神話における、不和・争いを神格化した女神です。

ヘシオドス『神統記』では夜の女神ニュクスの娘とされ、エリス自身も「労苦」「忘却」「飢餓」「悲嘆」「戦闘」「殺害」「争い」「虚言」「不法」「破滅」など、実に物騒な面々を生んでいます。

だいたい周りにいてほしくないものが揃っています。

一方、『仕事と日』では少し面白い描かれ方をしています。

そこでは「エリスは一柱ではなく二柱いる」とされ、一方は戦争や争いを引き起こす忌まわしい存在、もう一方は他人との競争心を刺激し、人を働かせる存在として語られます。

つまり「争い」や「競争」は、ただ破壊するだけのものではなく、人を動かす力にもなり得る。

エリスという存在は、単純な「悪の女神」だけでは収まりません。

■ ペレウスとテティスの婚礼

トロイア戦争以前の物語を伝えていた叙事詩『キュプリア』は、現在では作品そのものの大部分が失われています。

しかし、後世に残された梗概によれば、ペレウスとテティスの婚礼において、エリスがヘラ、アテナ、アフロディーテの三女神の間に「誰が最も美しいか」をめぐる争いを引き起こしたとされています。

ただし、ここは伝承によって細部が異なります。

現存する『キュプリア』の梗概には、エリスが三女神の争いを起こしたことは記されていますが、「自分だけ婚礼に招かれなかったため怒った」「『最も美しい女神へ』と記した黄金の林檎を投げ入れた」という、現在よく知られている一連の細部までは記されていません。

後代のルキアノス『海神対話』などでは、招待されなかったエリスが婚礼へ忍び込み、「美しい者へ」という趣旨の言葉が記された黄金の林檎を投じ、ヘラ、アフロディーテ、アテナがそれぞれ自分のものだと主張する姿が、より明確に描かれています。

本作では、こうした後代まで含めた広く知られる「黄金の林檎」の伝承を採用しています。

■ パリスの審判

エリスが黄金の林檎によって引き起こした三女神の争い。

その判定を任されたのが、トロイアの王子パリスでした。

この騒動は、やがてトロイア戦争という、さらに大きな騒動へとつながっていきます。

詳しくはこちら。

『パリスの審判』

■ 戦場のエリス

本作では、黄金の林檎を投げたエリスが、その後トロイア戦争の戦場へ現れ、さらに争いを煽っています。

ここ、実はかなり原典通りです。

ホメロス『イリアス』第四歌では、エリスは戦場に現れ、両軍の間に争いを投げ込み、人々の苦しみを増大させる存在として描かれます。

しかも、最初は小さかったその姿が、やがて足は大地を踏み、頭は天に届くほど巨大になるという、とんでもない描写まであります。

さらに第十一歌では、ゼウスによってアカイア勢の船陣へ遣わされ、恐ろしい鬨の声を上げて兵士たちを奮い立たせます。

そして戦いが激しくなる中、エリスが戦場に留まり、戦いを見て喜ぶ姿も描かれています。

本作の、

「なんか楽しい」

「今日めっちゃ調子いい」

「めっちゃスッキリした」

というエリス。

言葉遣いはともかく、争いが激しくなる中で生き生きとしている姿そのものは、意外と神話から遠くありません。

【本編について】

■ 原典にあるもの

本作では、以下の要素を神話から採用しています。

・ペレウスとテティスの婚礼

・エリスによって起こる三女神の美をめぐる争い

・黄金の林檎

・ヘラ、アテナ、アフロディーテの三女神

・パリスによる審判

・そこからトロイア戦争へつながっていくこと

・戦場にエリスが現れ、争いを激化させること

・戦う人々を見てエリスが喜ぶこと

■ 本作における超訳

黄金の林檎によって争いを引き起こすエリスと、『イリアス』の戦場で争いを煽るエリスは、いずれも神話に見られる姿です。

ただし、本作ではこの二つを、

「自分を見てほしい」

という一つの動機でつないでいます。

婚礼に呼ばれなかったことで傷つき、三女神を争わせ、それでも誰も自分を見てくれないので戦場まで荒らしに行く。

この心理的な連続性は、本作独自の超訳です。

原典に「エリスは注目されたかったからトロイア戦争の戦場で争いを煽った」と書かれているわけではありません。

また、イリオス陥落後、ヘラ、アテナ、アフロディーテの三女神がエリスのもとへやって来る場面も、本作独自の脚色です。

神話上、この三人が戦後エリスを取り囲んで「お仕置き」したという有名なエピソードがあるわけではありません。

【本作における人物解釈】

■ エリス

本作では、エリスを「地雷系メンヘラ女神」として描いています。

自分だけ婚礼に呼ばれなかったことには傷ついています。

しかし、全員から婚礼に呼ばれなくなる程度には普段から争いを引き起こしていることについて、本人の認識は、

「ちょっと界隈荒らしただけ」

です。

戦争についても、だいたい同じです。

本人にとっては、

「まだ揉めてんの？」

くらいの認識です。

当初、エリスが争いを起こす理由は「自分を見てほしい」からでした。

ところが戦場へ出ると、誰からも注目されていないにもかかわらず、どんどん機嫌がよくなっていきます。

彼女は、不和と争いを司る女神です。

■ アフロディーテ

本作のエリスは、三女神の中でも特にアフロディーテを強く意識しています。

美しく、「愛と美」を司り、どこへ行っても人目を引く。

エリスから見れば、自分が欲しいものを最初からすべて持っている「キラキラ女神」です。

もちろん、これはエリスから見たアフロディーテです。

当の本人は、自分を卑屈に評価し、他人の関係性を眺めては「壁になりたい」、最終的には「床のチリになりたい」と願っている限界ヲタクです。

『パリスの審判』でも、黄金の林檎そのものにはほとんど興味を示していません。

途中から「王子×人妻」という別のものに価値を見出しています。

エリスは、そんなことを知りません。

そして本作の最後では、

「だから全部エリスさんが悪いとか、そういう単純な話ではないと思うんですよ？」

「だからって、エリスさんの分までなくなるわけじゃないので」

と、責任の所在について偉そうに長広舌を振るっています。

なお、この女神はつい先ほどまで、人間に刺されて情けなく絶叫し、抗議しに行った相手から逆に説教されて凹み、その相手に手当てをされただけで情緒をめちゃくちゃにされていました。

ちなみに、偉そうに語っている内容は、その際アテナから教わったことです。

■ アテナ

その、アフロディーテを説教した本人です。

前作『イリオス』では、

「全部、私のせいじゃないですよね」

と言い出したアフロディーテに、

「誰が“全部”っつったよ」

と返しています。

今回は、その教えをすっかり自分のものとして語るアフロディーテを、

「長ぇ」

の一言で処理しています。

そしてエリスについては、一度ちゃんと“理解（わからせ）”る必要があると判断しました。

■ ヘラ

三人の中では最も冷静です。

「感情的になってはいけない」と二人をたしなめています。

そのうえで、

「相応のお仕置きは、必要ですわね」

と言っています。

たぶん一番怖い人です。

【用語解説】

■ 地雷系

黒やピンク、レース、リボンなどを多用したファッションやメイクを含む、現代日本の若者文化に見られるスタイルの一つ。

本作ではエリスの服装・キャラクター表現として採用しています。

なお、「地雷系」というファッションと、精神状態や性格を表す言葉は本来同じものではありません。

本作のエリスがメンブレしやすく、承認欲求をこじらせているのは、あくまで本作における人物造形です。

■ 界隈

特定の趣味、文化、人間関係などを共有する集団や、その周辺を指して使われる言葉。

本作のエリスは、神々の社会まで雑に「界隈」と呼んでいます。

■ 地雷系女神が羨んだキラキラ女神の叙事詩

第一歌　ピュグマリオンとガラテア

第二歌　パリスの審判

第三歌　アラクネ

第四歌　イリオス

幕間　黄金の林檎

第五歌　アタランテとヒッポメネス

第六歌　女神の機織り

第七歌　愛の女神と三処女神

🔑後日談　ただの夢です