【超訳世界神話】愛の女神と三処女神

私、一応これでも美と愛を司る、女神なんですけど。

だいたいの恋愛沙汰には、口を出せます。

神だろうが、人間だろうが。 なんなら鳥だろうが獣だろうが。

誰かを好きになるとか。 誰かに振り向いてほしいとか。

そういう話なら、まあ、私の領分です。

――ただし。

どうにもならない神が、三柱います。

アテナさん。 アルテミス。 そして、ヘスティアさん。

この三柱だけは。

私の言うことを、まったく聞きません。

Case.01　女神アテナ

「アテナさん」

「ん？」

いつものジャージ姿で、アテナさんは槍をいじっています。

「何してるんですか？」

「槍の手入れ」

「楽しいですか？」

「ああ」

即答です。

「戦いは？」

「好き」

「戦術を考えるのは？」

「好き」

「機織りは？」

「好き」

「恋愛は？」

「興味ねえ」

ですよね。

知ってました。

この人は昔からそうです。

戦いだとか。 武器だとか。 職人の技だとか。

そういうものには、目を輝かせるくせに。

男女がどうとかいう話になると、驚くほど反応が薄い。

「つーか」

アテナさんが、こちらを見ました。

「お前、この前なんで逃げたんだ？」

「…………」

「機織りしてた時」

「…………」

「なんか急に帰っただろ」

「なんで今言うんですか！？」

「今思い出した」

「……気のせいです」

「いや、急に帰っておいて、気のせいもクソもねーだろ……」

知りません。

私にも分かりません。

ただ。

この人には、私の力は効かない。

――はずなんですけどね。

Case.02　女神アルテミス

「アルテミス」

「なに？」

山道を走っていたアルテミスを捕まえました。

捕まえたというか、休憩してもらいました。

この人、放っておくとずっと走っています。

「恋愛って興味あります？」

「ないよ」

早いな。

「じゃあ、何が楽しいんですか」

「弓」

「ほかは？」

「山で狩り」

「ほかは？」

「踊ること」

「踊るんですか」

「踊るよ！」

「ほかには？」

「竪琴」

「意外ですね」

「あと森もね」

「満喫してますね」

「うん！」

「それと走ること？」

「もちろん」

「それは知ってました」

恋なんかしなくても、毎日が充分すぎるほど忙しい。

弓を持って。 山を駆けて。 獲物を追って。 踊って。 竪琴を鳴らして。 森で過ごす。

そして、暇さえあれば走っている。

この人は、そういうのでいいのでしょう。

「……ちなみに」

「ん？」

「カリストさんとは？」

「カリスト？」

アルテミスは、少し首を傾げました。

「仲いいよ？」

「……それだけですか？」

「うん」

「本当に？」

「狩り仲間だからねー」

「…………」

「どうしたの？」

「いえ」

やめましょう。

本人こうしきがそう言ってるんですから。

私がどうこう言う話ではありませんね。

「それよりさ」

「はい？」

「アフロディーテ、暇でしょ？」

「暇じゃないです」

「これから山の向こうまで走るんだけど」

「行きませんよ」

「景色いいよ？」

「そういう問題じゃ――」

「よし。じゃ、行こ！」

「ちょ、ちょっと待ってください！」

もう走り出しています。

速い。

「待って！　私そういう靴じゃないんですって！」

聞いてませんね。

この子。

恋愛にはまるで興味がないくせに。

人を自分の楽しみに巻き込むことには、一切ためらいがありません。

Case.03　女神ヘスティア

「ヘスティアさん」

「なんでしょうか」

最後はヘスティアさんです。

机の上にはいつも通り書類が積まれています。

いつ来てもヘスティアさんは仕事をしています。

「ちょっと聞きたいんですけど」

「どうぞ」

「昔、アポロンさんとポセイドンさんに求婚されましたよね」

「はい」

「二人とも断りましたよね」

「断りましたね」

「それで、結婚しないって決めましたよね」

「決めましたね」

淡々と返ってきます。

「……迷わなかったんですか？」

ヘスティアさんは、書類から目を上げました。

「何をですか？」

「いや、その……」

二人とも、かなりの神です。

条件だけ見れば、悪くないどころの話ではありません。

「恋愛とか、結婚とか」

「必要ありませんでしたので」

終わりです。

「嫌いなんですか？」

「いいえ」

「興味がない？」

「そういうわけではありません」

「じゃあ、どうして」

ヘスティアさんは少しだけ考えました。

「選ばなかっただけです」

「……それだけ？」

「はい」

そして、また書類に目を落とします。

「その件でしたら、すでに処理済みです」

うーん……

この人が一番強いかもしれません。

というわけで。

私には、どうにもならない女神が三柱います。

アテナさんは、戦いと技芸を好み。

アルテミスは、山と狩りと仲間との時間を好み。

ヘスティアさんは、自分の生き方を自分で決めました。

恋をしない。

結婚もしない。

だからといって。

何も愛していないわけではありません。

ただ。

私が扱っている形とは、少し違うだけで。

それでいいんでしょう。

「何ひとりで納得してんだ？」

声のした方を振り返ると、アテナさんが立っていました。

「いや、愛について考えていまして」

「暇かよ」

「愛の女神ですよ！？」

「だから？」

「職務です！」

「そうかよ」

興味なさそうに言って、アテナさんは隣に座りました。

本当に。

この人には。

私の力なんて、全然効かないんですけどね。

【神話解説】

■ ギリシャ神話とは

ギリシャ神話には、「これ一冊が唯一の正解」という聖典はありません。

古代ギリシャの神々の物語は、もともと口承で伝えられ、のちにホメロスやヘシオドスをはじめ、さまざまな詩人や作家によって書き残されました。

そのため、同じ神や同じ出来事でも、時代や土地、作品によって内容が異なることがあります。

本シリーズで「今回はどの伝承を採用するか」を最初に決めているのは、そのためです。

そしてもうひとつ、ギリシャ神話を少しややこしくしているのが、ローマ神話との関係です。

古代ローマでは、もともと存在していたローマの神々と、性格の近いギリシャの神々が次第に同一視され、神話や図像も重なっていきました。

今回登場する四柱でいえば、

アフロディーテ――ウェヌス（ヴィーナス）
アテナ――ミネルウァ（ミネルヴァ）
アルテミス――ディアーナ（ダイアナ）
ヘスティア――ウェスタ

という対応になります。

ただし、単純に「ギリシャ語の名前をラテン語に変えただけ」ではありません。

たとえばローマのウェヌスやディアーナには、ギリシャのアフロディーテやアルテミスと同一視される以前から、それぞれ独自の信仰がありました。

長い文化交流のなかで、別々の神々の性格や物語が重なっていった――くらいに考えるのがよさそうです。

今回の人物紹介では、その後世の西洋美術まで含めた流れを使い、本シリーズ版の女神たちを古典絵画の構図へ“逆輸入”してみました。

■ 今回の話

今回の主な出典は、『ホメロス風讃歌』第5歌「アフロディーテ讃歌」。

使ったのは、その冒頭1～35行です。

まず語られるのは、アフロディーテの力。

神々に甘い欲望を起こし、
人間を従わせ、
空を飛ぶ鳥にも、
陸や海の獣にも作用する。

だいたい何にでも効きます。

ところが。

その直後に、三つの例外が挙げられます。

アテナ。
アルテミス。
そして、ヘスティア。

この三柱の心だけは、アフロディーテにも説得することも欺くこともできない。

今回の、

「神だろうが、人間だろうが。
　なんなら鳥だろうが獣だろうが」

という冒頭は、ここから来ています。

しかも、本編の順番も原典そのまま。

まず、アテナ。

彼女はアフロディーテの業を喜ばず、戦争、戦闘、そして優れた技芸を好みます。
人間に戦車などを作る技術を教え、宮殿の娘たちにも技芸を授ける女神として語られます。

次に、アルテミス。

彼女はアフロディーテによって性愛の領域へ屈服させられたことがない、とされます。

好きなのは、

弓矢。
山での狩猟。
竪琴。
舞踏。
祝祭の歓声。
木陰の森。
そして「正しい人々の都市」。

多趣味です。

最後がヘスティア。

アポロンとポセイドンから求婚されましたが、本人はまったく望まず、きっぱり拒絶。

さらに父ゼウスの頭に触れ、永遠に処女であり続けることを誓います。

その代わりゼウスから、婚姻に代わる名誉を与えられました。

家の中央に座し、
神々のすべての神殿で敬意を受け、
人間たちの間でも尊ばれる。

そして33行目。

讃歌はもう一度、

この三柱こそ、アフロディーテがその心を説得できなかった女神たちである、とまとめます。

本作では、その短い記述を三つの「Case」に分けました。

なお、

アテナの機織りと以前のお話への言及。
アルテミスの「走ること」とカリストとの会話。
ヘスティアの管理部門的な言動。

このあたりは、本シリーズ独自の人物設定です。

詳しくはコチラ

【人物紹介】

■ アフロディーテ

美と愛、そして欲望に深く関わる女神。

今回の語り手です。

ローマではウェヌス、英語読みではヴィーナス。

ただしローマのウェヌスは、もともとイタリア側にも独自の信仰を持っていた女神で、のちにギリシャのアフロディーテと強く同一視されていきました。

本シリーズでは、美と愛の女神でありながら、本人は妙に純愛へ厳しい人として描いています。

他人の恋愛には全力。
本人のことになると、どうにも怪しい。

今回は、自分の力が通じない三女神を順番に訪ねて歩きます。

構図元は、サンドロ・ボッティチェリ《ヴィーナスの誕生》。
1485年頃。フィレンツェ、ウフィツィ美術館所蔵。

あまりにも有名な題名ですが、絵が表しているのは厳密には「誕生する瞬間」ではありません。

海から生まれたヴィーナスが巨大な貝殻に乗り、風に運ばれてキュプロス島へ到着する場面です。

今回は、本シリーズ版のアフロディーテ様に演じていただきました。

■ アテナ

知恵、戦争、そして技芸を司る女神。

ローマではミネルウァと同一視されました。

『アフロディーテ讃歌』では、三人のうち最初に「アフロディーテの力が通じない女神」として登場します。

戦争。
戦闘。
工芸。

そちらは大好き。

恋愛は――。

「興味ねえ」

です。

なお、今回出てくる「機織り」は、『アフロディーテ讃歌』がそこで機織りと明記しているわけではありません。

同讃歌が語るのは広く「技芸」。

ただしアテナが織物や機織りと強く結びつく女神であること自体は、古代ギリシャの伝統でもよく知られています。

本シリーズでは、以前の『女神の機織り』からそのまま話をつないでいます。

構図元は《パラス・アテナ》。
1657年頃。カルースト・グルベンキアン美術館所蔵。

現在、美術館ではレンブラントとその弟子による作品とされています。

槍。
メドゥーサの頭をあしらった盾。
そして、兜の上の梟。

どれもアテナを示す代表的なアトリビュートです。

今回は、その勇ましい甲冑を本シリーズ版のアテナが纏っています。

本シリーズではいつもジャージの彼女ですが、本来、戦女神です。

■ アルテミス

狩猟と野生に深く関わる女神。

ローマではディアーナと同一視されます。

ディアーナもまた、単純にアルテミスの名前を変えただけではなく、イタリア側に独自の信仰を持っていた女神です。

『アフロディーテ讃歌』のアルテミスは、人生を満喫しています。

弓矢。
山での狩猟。
竪琴。
舞踏。
歓声。
森。

恋愛する暇がないというより、

別に恋愛がなくても楽しそう。

さらに『ホメロス風讃歌』第27歌「アルテミス讃歌」では、山で存分に狩りを楽しんだあと、弓を休めてデルフォイへ向かい、ムーサとカリスたちの舞踏を率いる姿まで描かれています。

狩って、踊る。

かなりアクティブです。

構図元は、フランスの画家ガストン・カジミール・サン＝ピエールによる《Diana the Huntress（狩猟の女神ディアーナ）》。

19世紀の作品です。

弓。
矢筒。
森。
猟犬。

後世の美術で定着した「狩猟女神ディアーナ／アルテミス」のイメージが、とても分かりやすい一枚。

今回は、その古典的な狩猟女神の姿を、本シリーズ版のアルテミスで再現しました。

■ ヘスティア

炉と家、その中心を司る女神。

ローマではウェスタと対応づけられます。

炉という中心的な性格は共通していますが、ローマのウェスタは都市・国家の公共的な聖火とも強く結びつき、独自の祭祀を発達させました。

今回の三人の中では、原典にもっとも具体的な「選択」が書かれている人でもあります。

アポロンとポセイドンから求婚された。

でも、望まなかった。

だから、断った。

そして自ら、永遠に処女であることを誓った。

今回の、

「選ばなかっただけです」

は、原典の台詞ではありませんが、

「求婚されたけれど、自分の意思で拒絶した」

という骨格は、そのまま原典にあります。

構図元は、ウィーン美術史美術館所蔵の《Allegorie（寓意）》。
1630年代。

美術館の公式目録では、アレッサンドロ・ヴァロターリ、通称イル・パドヴァニーノへの帰属に疑問符が付けられています。

一方、他の美術資料では、
「ウェスタ、ヒュメナイオス、マルス、ウェヌスを描いた婚姻生活の寓意」
として紹介される作品です。

つまり、その解釈に従えば。

元の絵からすでに、

ウェスタ＝ヘスティア
ウェヌス＝アフロディーテ

が同じ画面にいます。

今回のお話にあまりにも都合がよかったので、その構図を本シリーズ版の二人で再現しました。

【その他の用語】

■ ホメロス風讃歌

古代ギリシャの神々を讃えた、現存する33篇の韻文作品群。

写本ではホメロスの名を冠していますが、『イリアス』『オデュッセイア』を書いたとされるひとりの詩人が33篇すべてを書いた、という意味ではありません。

作品によって成立時期も異なり、複数の時代にわたって作られた讃歌群と考えられています。

今回使ったのは、その第5歌「アフロディーテ讃歌」。

しかも本編一話で使ったのは、その長い讃歌の冒頭35行だけです。

それだけで、

アフロディーテ。
アテナ。
アルテミス。
ヘスティア。

四人の関係が、これだけ書けます。

■ 三処女神

今回の題名では、アテナ、アルテミス、ヘスティアをまとめて「三処女神」と呼びました。

ただし、

「三処女神」

という名前の固定された三柱セットが古代ギリシャに存在した、という意味ではありません。

今回の原典が明確にひとまとめにしているのは、

「アフロディーテがその心を説得できない三柱」

という点です。

三人はいずれも婚姻・性愛から距離を置く女神として知られています。

でも、そのあり方は同じではありません。

だから本作でも、

アテナ。
アルテミス。
ヘスティア。

三つのCaseに分けました。

【出典】

■ 主出典

『ホメロス風讃歌』第5歌「アフロディーテ讃歌」
　特に1～35行
　Center for Hellenic Studies
　Gregory Nagy訳 “Homeric Hymn to Aphrodite”

『ホメロス風讃歌』第27歌「アルテミス讃歌」
　アルテミスの狩猟と舞踏について参照
　Hugh G. Evelyn-White訳

■ 補足資料

The Metropolitan Museum of Art
“Greek Gods and Religious Practices”
　古代ギリシャ宗教・神話、アテナの技芸について参照

The Metropolitan Museum of Art
Roman Art 関連資料
　ギリシャ神とローマ神の同一視、アフロディーテ／ウェヌスについて参照

■ 絵画資料

Sandro Botticelli
《The Birth of Venus》
1485年頃
Gallerie degli Uffizi

Rembrandt Harmensz. van Rijn and pupil
《Pallas Athena》
1657年頃
Museu Calouste Gulbenkian

Gaston Casimir Saint-Pierre
《Diana the Huntress》
19世紀

《Allegorie》
1630年代
Alessandro Varotari, gen. Il Padovanino（帰属）
Kunsthistorisches Museum Wien

■ 壁ではいられなかった愛の女神の叙事詩

第一歌　ピュグマリオンとガラテア

第二歌　パリスの審判

第三歌　アラクネ

第四歌　イリオス

幕間　黄金の林檎

第五歌　アタランテとヒッポメネス

第六歌　女神の機織り

第七歌　愛の女神と三処女神

🔑後日談　ただの夢です